مقالات

Drapetomania ، من هو الجنون؟ أمراض نفسية في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر

Drapetomania ، من هو الجنون؟ أمراض نفسية في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر

خلال القرن التاسع عشر علم النفس المرضي كعلم علمي، لها مركزها الأكثر أهمية في أوروبا ، وخاصة في فرنسا وألمانيا. من هذا الوقت ، فهي أول تصنيفات تشخيصية تستند إلى وصف الأعراض. بالنسبة إلى الطبيب النفسي ومؤرخ العلم Lanteri Laurá ، كانت هذه الفترة تعني مرور "نموذج الاغتراب العقلي" ، الذي اعتبر أنه كان هناك مرض عقلي واحد (غربة بينيل) قدم أربعة كيانات مرضية (الهوس والحزن والغباء و الخرف) ، وأن فيليب بينيل (1745-1826) عزا الرذائل والتجاوزات من جميع الأنواع كسبب رئيسي ؛ نحو "نموذج من ال الأمراض العقلية "مع عدد كبير من الصور السريرية ذات الأصل العضوي والنفسي (1).

لكن لا يوجد تصنيف للأمراض النفسية يتم عزله عن السياق الاجتماعي الذي وصفه. يتوافق علم الأمراض المحدد مع كل لحظة تاريخية لأنه يرتبط بالتغييرات في ذاتية الناس. لذلك في هذه المقالة سوف نحلل drapetomania، من المفترض كيان مهووس يعاني منه العبيد السود من جنوب الولايات المتحدة ، والذي افترض في منتصف القرن التاسع عشرعندما تحدث تغييرات في هذا المجتمع من شأنها أن تؤدي إلى نهاية اقتصاد زراعي في الغالب يستخدم عمالة عبودية وعبودية ، مما أدى إلى الرأسمالية الصناعية.

محتوى

  • 1 أصل Drapetimanía
  • 2 تبرير drapetomania وفقا للكتاب المقدس
  • 3 كارترايت و "مرض العمال"
  • 4 التمرد نحو اللامساواة والقمع

أصل Drapetimanía

لم يكن النقاش حول الصحة العقلية للعبيد جديداً. في عام 1745 كان على الجمعية الاستعمارية لولاية ساوث كارولينا التعامل مع حالة كيت ، عبد ، متهم بقتل طفل. بعد قبولها في السجن المحلي ، تقرر أن كيت "من حواسك"لذلك لم يستطع الإجابة عن أفعاله. بدلاً من الذهاب إلى السجن ، كان عليها قبول مؤسسة عقلية. ومع ذلك ، كان صاحبها فقيرًا جدًا من دفع تكاليف العلاج في المستشفى ولم توفر مستعمرة ساوث كارولينا الصيانة العامة للعبيد. أخيرًا ، أقرت الجمعية الاستعمارية قانونًا يكون لكل أبرشية مسئولية عن احتجاز العبيد "المجانينالذين لم يستطع أصحابهم الاعتناء بهم. لا يوجد سجل لما حدث لكيت ، ولم يتم التحقيق في الأسباب التي دفعتها لقتل الطفل ، مع شرح الحقيقة ببساطة عن حالتها العقلية.

بنيامين راش (1746-1813) ، عميد كلية الطب بجامعة بنسلفانيا والموقع على إعلان الاستقلال ، والذي يعتبر "والد الطب النفسي الأمريكي"، اعتبر أن السكان السود يعانون من الزنجية، شكل خفيف من الجذام تم علاجه عن طريق "تبييض" السود (2).

في عام 1851 قام الطبيب صموئيل كارترايت (1793-1863) ، في مقال نشر في مجلة نيو اورليانز الطبية والجراحية تحت عنوان "أمراض وخصائص سباق الزنجي" ، أثار وجود drapetomania. جاء الاسم من "drapetes" اليونانية (العبد ، الهارب) و "الهوس" (الجنون ، المرض). كان يعرف باسم الرغبة في الحرية " أو تعبير عن شعور العبد بالهروب من سيده.

بدأ كارترايت مقاله بقوله:لا تزال سلطاتنا الطبية غير معروفة ، على الرغم من أن أعراضها التشخيصية ، وهي هروب الخدمة ، معروفة جيدًا من قِبل المزارعين والمشرفين (...) عند ملاحظة مرض لا يصنف حتى الآن ضمن قائمة الأمراض الطويلة التي يتعرض لها الإنسان. ، كان من الضروري أن يكون هناك مصطلح جديد للتعبير عنه. السبب في معظم الحالات ، الذي يدفع السود للفرار من الخدمة ، هو مرض عقلي بقدر أي نوع آخر من الاغتراب العقلي ، وأكثر قابلية للعلاج ، كقاعدة عامة. مع مزايا النصيحة الطبية المناسبة ، التي يتم اتباعها بدقة ، يمكن تجنب هذه الممارسة الإشكالية التي يتعين على العديد من السود الفرار منها بشكل كامل تقريبًا ، على الرغم من أن العبيد يقعون على حدود دولة حرة ، وهي رمية حجر من رجال إلغاء العبودية.” (3).

السكك الحديدية تحت الأرض

يتم حسابه لهذا الوقت كان هناك حوالي 3 ملايين عبيد في الولايات المتحدة وكان عدد السكان ينمو بمعدل 70 ألف شخص في السنة. ال ظروف التشغيل الوحشية عانى، وخاصة أولئك الذين يؤدون المهام الزراعية في قطن الجنوب ، أدت إلى سيحاول الآلاف كل عام الفرار إلى الولايات الشمالية ، حيث كانت العبودية غير قانونية. في بداية القرن التاسع عشر ، بدأت "السكك الحديدية تحت الأرض" ، وهي شبكة سرية للمساعدة على الهروب من العبيد الهاربين ، في العمل. كانت مؤلفة من عبيد سابقين ونشطاء إلغاء عقاب أبيض وأعضاء في كنيسة الكويكر ، يعارضون العبودية. لم يكن في الواقع خط سكة حديد ، لكن اسمه جاء من حقيقة أنهم استخدموا مصطلحات السكك الحديدية: "السائقون" أو "الميكانيكيون" هم الذين ساعدوا العبيد على الفرار ؛ "المحطات" كانت منازل آمنة يمكن أن يهرب فيها الهاربون ويتغذون ويستريحون ويحصلون على رعاية طبية. "الركاب" كانوا الهاربين ؛ "الممرات" طرق الهروب ؛ "المحطة المركزية" المقر و "الوجهة" بالولايات الشمالية (4).

يُعتقد أن السكك الحديدية تحت الأرض أطلقت 100000 شخص بين عامي 1810 و 1860. بالنسبة إلى بعض المؤلفين ، هذا الرقم سيء جدًا نظرًا إلى العدد الإجمالي لسكان العبيد ، لكن ملاك الأراضي اعتبروه تهديدًا لحقهم في الملكية وشيءًا حث على التمرد ، لذلك قاموا بأعمال تهدف إلى وضع حد له. لذلك العقوبات على العبيد الذين حاولوا الهرب تصلب أو كانوا متشككين في ذلك: فالجلد والجلد والتشويه كانت العقوبة الأكثر شيوعًا. كما تم استخدام نظام السجون ، تاركًا للعبيد الهاربين المحتجزين لبضعة أيام في سجن حيث لقد عذبهم بعنف قبل إعادتهم إلى أسيادهم. ومع ذلك ، فإن معظم ملاك الأراضي اختاروا معاقبة الهاربين من القطاع الخاص للعودة فوراً إلى العمل (5).

تبرير drapetomania وفقا للكتاب المقدس

بالنظر إلى هذا السياق ، يمكننا شرح تسربات هائلة بسبب حالة الاستغلال والقمع الوحشي الذي عانى منه السكان السود الذين تعرضوا للرق. ومع ذلك قدم كارترايت تفسيرا آخر ، استنادا إلى الكتاب المقدس:إذا كان الرجل الأبيض يحاول معارضة إرادة الإله ، في محاولة لجعل الأسود لا "منحنى الركبة الخاضعة" (الذي أعلنه الله تعالى أنه ينبغي أن يكون) ، في محاولة لرفعه إلى مستوى مع نفسه ، أو وضع نفسه على قدم المساواة مع السود ؛ أو إذا أساء استخدام القوة التي منحها الله له على جاره ، أو قسوه ، أو معاقبته بالغضب ، أو أهمل حمايته من الانتهاكات التي لا معنى لها لرفاقه وكل شخص آخر ، أو لحرمانه من الراحة والاحتياجات المعتادة ل الحياة ، سوف يهرب الأسود ؛ لكنه يبقيها في الموضع الذي نتعلمه من الكتاب المقدس أنه كان من المقدر أن تشغله ، أي موقف التقديم ؛ وإذا كان معلمه أو مشرفه لطيفًا ولطيفًا في جمهوره تجاهه ، دون أي تنازل ، وفي الوقت نفسه يوفر احتياجاته البدنية ، ويحميه من سوء المعاملة ، سيتم سحر الأسود ولا يستطيع الهرب” (6).

في هذه الشظية تعارض كارترايت المعاملة القاسية للعبيد ، لكن في الوقت نفسه تؤكد أن الرجل الأبيض يتمتع بتفوق عنصري وأخلاقي التي يجب تأكيدها في جميع الأوقات: "في تجربتي ، و "genu flexit" - الدهشة والوقوع - يجب أن يُطلب منهم ، أو سوف يحتقرون أسيادهم ، وسيصبحون وقحون وغير قابلين للحكم وسيهربون. في خط ميسون وديكسون التي انفصلت عن الولايات الحرة ودول الرقيق، يمكن أن يفقد نوعان من الناس السود: هؤلاء الذين أصبحوا على دراية بهم ، ويعاملونهم على قدم المساواة ولا يميزون بين اللونين ؛ ومن ناحية أخرى ، فإن أولئك الذين عاملوهم بقسوة ، حرموا من الاحتياجات المشتركة للحياة ، أو أهملوا حمايتهم من انتهاكات الآخرين ، أو أخافوهم بموقف ساحق ، عندما كانوا على وشك معاقبتهم على جرائم بسيطة.” (7).

استخدام النصوص الدينية لشرح المرض العقلي المزعوم هو النقطة التي إنه يختلف عن أمريكا الشمالية للأمراض النفسية الأوروبية ، لأن الأخير لم يلجأ إلى تفسيرات خارقة للطبيعة لأنه استبعد كل ما لا يمكن ملاحظته أو قياسه.

كعلاج لهذا الشر اقترح "المشورة الطبية المناسبة"لاكتشاف عادات المشكلة قبل أن تؤدي إلى"هوس الحرية”: “إذا تمت معاملته بلطف ، وتغذى جيدًا وملبسًا ، مع ما يكفي من الوقود للحفاظ على حريق صغير يحترق طوال الليل ، مفصولة عن عائلات ، ولكل عائلة منزل خاص بها ، وعدم السماح لها بالهرب ليلا لزيارة جيرانها ، أو تلقي زيارات أو استخدام المشروبات الكحولية ، وإذا لم تعمل كثيرًا أو تعرضت للطقس ، فيمكن التحكم فيها بسهولة أكبر من أي شخص آخر في العالم” (8).

لهؤلاء العبيد "متحفظ وغير راضٍ دون سبب"المقترحة"سوط الشيطان بها”: “عندما يتم كل هذا ، إذا كان أي منهم ، في أي وقت ، يميل لرفع رؤوسهم إلى نفس مستوى سيدهم أو مشرفهم ، من أجل الإنسانية ومصلحتهم الخاصة ، فإنهم يتطلبون معاقبتهم حتى يقعوا في هذا التقديم"(9). هنا يتناقض تمامًا مع ما قاله سابقًا بشأن تجنب المعاملة القاسية والمهينة.

كارترايت و "مرض العمال"

في نفس المقال ، يشير كارترايت إلى علم أمراض آخر من شأنه أن يؤثر على السود الحرة aethiopica dysesthesia أو "مرض الملاحظين". هذا الشرط المفترض كان يتميز ب عدم حساسية جزئية للجلد والكبد (خمول عقلي) كبير لدرجة أن الشخص بدا نائماً. وأشار إلى أن "هو أكثر تواتراً بين السود الأحرار الذين يعيشون في مجموعات بمفردهم بين العبيد في مزارعنا ، ويهاجمون فقط العبيد الذين يعيشون كسود أحرار من حيث النظام الغذائي ، والمشروبات ، والتمارين الرياضية ، إلخ."، وأن أولئك الذين يعانون"هم عرضة للعديد من الأذى ، والذي يبدو متعمدا ، ولكن يرجع ذلك أساسا إلى الغباء العقلي وخدر في الأعصاب الناجمة عن المرض. لذلك ، يقومون بتكسير وإهدار وتدمير كل شيء يقودونه ، وإساءة استخدام الخيول والماشية ، وحرق أو تمزيق ملابسهم الخاصة ، وبدون الاهتمام بحقوق الملكية ، يسرقون الآخرين ليحلوا محل ما دمروه.” (10).

لهذا "المرض" اقترح نفس العلاج كما ل drapetomania: المراقبة والجلد.

التمرد نحو عدم المساواة والقمع

ما رأى كارترايت كأعراض ، يمكن اعتبار اليوم أشكالًا رمزية وكل يوم مقاومة المضطهدين لحالة الاستغلال. بعد جيمس سكوت ، ما مدى عدم المساواة في القوة بين المهيمن والمسيطر عليه ، ومدى ممارسة السلطة بصورة تعسفية أكثر ، سيحصل الخطاب العام المهيمن على شكل أكثر نمطية وطقوس قبل أسيادهم. ولكن على عكس هذا خطاب عام (نسخة عامة) خطاب خفي (نسخة مخفية) لتعريف سلوك "خارج المسرح" ، إلى جانب مراقبة السلطة. لسكوت المقاومة هي فعل اللغة، ولكن أيضا يتجاوز ذلك: خطاب خفي وهي لا تتألف فقط من الكلمات ولكن أيضًا من مجموعة واسعة من الممارسات (11). مثل هذا الهروب ، والبطء في العمل ، وتدمير الممتلكات ، والمزح والنكات تجاه ملاك الأراضي أو الملاحظين ، بعيدًا عن كونهم مؤشرات للمرض العقلي ، أصبحت أعمال مقاومة ضد العبودية.

بعد وقت قصير من نشره في وسط جنوبي ، سخر مقال كارترايت على نطاق واسع في الولايات الشمالية. في عام 1855 ، تم نشر هجاء فيمجلة بافالو الطبية. في العام التالي فريدريك لو أولمستيد ، في عمله رحلة في ساحل الرقيق الدول مع ملاحظات على اقتصادهمولاحظ أن العمال المؤقتين البيض وغير المستقلين هربوا في كثير من الأحيان ، لذلك افترض - كنكات - أن علم أمراض كارترايت المفترض له أصل أوروبي وقد قدمه تجار البيض إلى إفريقيا (12).

ال drapetomania لم يكن مقبولًا تمامًا من قبل الدوائر الطبية والنفسية. بالإضافة إلى ذلك ، في السنوات التالية سيكون هناك تغييرات جذرية في المجتمع الأمريكي. أدت هزيمة الأوليغارشية العبدية الجنوبية في الحرب الأهلية أو حرب الانفصال الأمريكية (1860-1865) إلى توحيد البلاد تحت قيادة الشمال الرأسمالي والصناعي. من ناحية أخرى ، فإن إعلان تحرير العبيد لعام 1863 والموافقة على التعديل الثالث عشر للدستور الوطني لعام 1865 يعني نهاية الرق القانوني.

ومع ذلك، هذه التغييرات لم تنه محاولات "علم أمراض السكان الأمريكيين من أصل أفريقي. في عام 1875 تم إنشاء أول اللجوء للسود في ولاية كارولينا الشمالية. في عام 1895 الطبيب أوضح ت. أو. باول ، مدير لجوء المجانين في ولاية جورجيا أن الزيادة في إدمان الكحول والخرف لدى السكان السود ترجع إلى إلغاء العبودية.لأنهم عاشوا في المزارع حياة منظمة وصحية بعيدا عن الرذائل والتجاوزات. تشخيص باول هو مزيج من بينيل وكارترايت. أقرب في الوقت المناسب ، في عام 1960 ، اقترح فيرنون مارك ، وليام سويت وفرانك إرفين أن الاضطرابات الحضرية الناجمة عن الشباب الأميركيين من أصول أفريقية لم تكن شكلاً من أشكال الاحتجاج على الفقر وقمع الشرطة ولكن نتيجة "ضعف في الدماغ"من أجلهم أوصوا باستخدام الجراحة النفسية الوقائية - اقرأ: عملية جراحية دقيقة- (13). في عام 2007 أعلن الفائز بجائزة نوبل في الطب جون واتسون أن "ثبت علمياأن السود أقل ذكاءً من البيض.

كما نرى ، فإن روح صموئيل كارترايت لا تزال حية حتى اليوم إنه من الواجب الأخلاقي للعاملين الصحيين التنديد بهذه الأفكار المزيفة التي تسعى إلى تبرير العنصرية وكره الأجانب والاستغلال.

المراجع:

(1) فالنسيالوسيانو أندريس تاريخ موجز للأشخاص ذوي الإعاقة: من القمع إلى النضال من أجل حقوقهم، موريشيوس ، الافتتاحية الأكاديمية الإسبانية ، OmniScriptumn Publishing ، 2018.

(2) جاكسونفانيسا "تاريخ مبكر: الصحة العقلية الأمريكية الإفريقية" ، http://academic.udayton.edu/health/01status/mental01.htm.

(3) كارترايت، صموئيل "أمراض وخصائص سباق الزنجي" ، متاح على: http://www.pbs.org/wgbh/aia/part4/4h3106t.html ، نُشر في الأصل في عام 1851.

(4) حول السكك الحديدية تحت الأرض يمكن الرجوع إليها في: جمعية هارييت توبمان التاريخية. "ما كان خط سكة حديد تحت الأرض؟" ، http://Www.harriet-tubman.org/underground-railroad/. أيضا مقالي: فالنسيالوسيانو أندريس "هارييت توبمان ، سائق الحرية" ، النشرة الإخبارية لمجلة التاريخ، //revistadehistoria.es/harriet-tubman-la-conductora-de-la-libertad/ ، 24 يناير 2018.

(5) حول معاقبة العبيد: //www.losmulatos.com 2018/06/breve-resumen-historico-sobre-la.html.

(6) (7) (8) (9) (10) كارترايت، صموئيل "الأمراض والخصوصيات ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.

(11) سكوتجيمس جيم ؛ (2004) المهيمنون وفن المقاومة: خطب خفية، المكسيك ، طبعات عصر.

(12) ويكيبيديا، www.wikipedia.es ، مقالة "Drapetomania".

(13) جاكسونفانيسا "تاريخ مبكر ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.

الاختبارات ذات الصلة
  • اختبار الاكتئاب
  • غولدبرغ اختبار الاكتئاب
  • اختبار المعرفة الذاتية
  • كيف يراك الآخرون؟
  • اختبار الحساسية (PAS)
  • اختبار الشخصية

فيديو: الفيلم الوثائقي :الانتهاكات في مجال الطب النفسي . الحقيقة (أبريل 2020).