معلومة

ما هي الميزة النفسية لامتلاك نقطة محددة للسعادة؟

ما هي الميزة النفسية لامتلاك نقطة محددة للسعادة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ما هي الميزة النفسية لامتلاك نقطة محددة للسعادة؟ إذا وجد المرء طريقة للارتباط المستمر بهذه النقطة المحددة ، فما هي المزايا (بخلاف السعادة الدائمة ^^)؟ كيف يمكن للإنسان أن يرتكز على حالة دائمة من السعادة؟ ما الذي سيسحب الشخص على وجه التحديد من هذه الحالة؟ كيف يعود الشخص إذا غادر؟


أعتقد أنك أسأت فهم النقطة المحددة. إنها نقطة توازن (أو عدم توازن) للتأثير الإيجابي والسلبي الذي ينجذب نحوه الشخص بشكل طبيعي. على هذا النحو ، ليست هناك حاجة لفعل أي شيء بشأن ترك نقطة التحديد باستثناء الانتظار / الاستمرار في الحياة وترك الوقت والكيمياء العصبية والحياة اليومية تقوم بالعمل.

من المرجح أن تحاول الجهود المتعمدة زيادة التأثير الإيجابي إلى ما بعد نقطة التحديد. وبالتالي ، فإن النضال المشترك هو بشكل عام ضد تأثير "جهاز المشي اللذيذ" الذي يسحب نفسه مرة أخرى إلى نقطة محددة أكثر حيادية أو استياءًا بعد لحظات من السعادة التي تم الحصول عليها بشق الأنفس. السعادة الدائمة هدف بعيد المنال لأي شخص تقريبًا ، بما في ذلك علماء النفس الإيجابي. معظم التدخلات الإيجابية لها تأثيرات مؤقتة إلى حد ما (مرة أخرى ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الطبيعة الحقيقية لنقطة التحديد) ، على الرغم من أن القائمة الصغيرة للأحداث التي تؤدي إلى تغييرات دائمة في السعادة تنمو ببطء من خلال البحث المستمر.

من منظور تطوري ، قد تشمل مزايا هذا الجانب من الطبيعة البشرية المرونة ، والتحكم في الانفعالات ، وتثبيت هوية الفرد.

  • تسحب نقطة ضبط المتعة في أيٍّ من الاتجاهين اعتمادًا على اتجاه الانحراف ، وتكون الانحرافات الهبوطية عمومًا أكثر تهديدًا. الميل الطبيعي إلى "الارتداد" من الاكتئاب ، والهدوء من حالة التأهب القصوى ، والتعافي من الإجهاد الصادم بطريقة أخرى هو الاتجاه الصاعد إلى نقطة التحديد لمعظم الناس (على الرغم من أن البعض قد حدد نقاطًا نصنفها على أنها مكتئب ، لسوء الحظ).
  • يمكن أن تكون الوفرة المفرطة خطيرة أيضًا. قد يتعلق الأمر بالهوس وإزالة النبضات (أفضل أن أقول إن السعادة المفرطة تنتج أحيانًا عن هذه ، لكنني لست متأكدًا من ذلك). إذا أدت الظروف غير العادية إلى زيادة السعادة بشكل مفرط (على سبيل المثال ، الفوز في اليانصيب) ، فقد ينتج عن ذلك سلوك غير منظم مع عواقب سلبية. قد يكون هذا أيضًا آلية انحدار إلى نقطة التحديد. يمكن أن يكون للقلق والاستياء أيضًا تأثيرات محفزة ، في حين أن احتياجات البقاء لا يتم تقديمها دائمًا بشكل جيد من خلال حالة من النعيم ، خاصة عندما تستلزم العمل الجاد والقلق بشأن المستقبل.
  • قد يستفيد كل من الأفراد والجماعات من الاستقرار العاطفي للشخصية. هذه النقطة هي إلى حد ما مضاربة أكثر من غيرها من جانبي ، ولكن لتحفيزها ، فكر في نظرية التحقق الذاتي وعدم الرغبة الاجتماعية في المزاج والغضب. يفضل الناس أن يكونوا قادرين على التنبؤ بالعواطف في أنفسهم والآخرين ، لأن التأثير التحفيزي للاكتئاب غير المتوقع ، أو الطاقة غير الموثوقة ، أو الغضب الذي لا يمكن السيطرة عليه أمر مزعج وخطير في بعض الأحيان. بالطبع ، نحن نعيش مع هذا التحدي على أي حال ، ولكن بدون عملية طبيعية لاستعادة التوازن العاطفي ، يمكن أن تكون تذبذباتنا أكثر فوضوية وإزعاجًا مما هي عليه بالفعل.

يوجد الكثير من المؤلفات النظرية والبحوث حول هذا الموضوع ، وليس من الصعب العثور عليها. على سبيل المثال ، راجع صفحة Wikipedia التي ربطتها بسؤالك. أدرجت أحد هؤلاء في إجابتي على هذا السؤال:
· ما المقصود بالضبط عندما يقال إنك فقط تستطيع أن تجعل نفسك سعيدًا؟


المرجعي
· ليوبوميرسكي ، س. (2008). كيف تكون السعادة: منهج علمي للحصول على الحياة التي تريدها. البطريق.


السعي وراء السعادة: لغز نفسي

يجب أن تكون الصحة النفسية أكثر من مجرد عدم وجود مرض عقلي. يجب أن تكون لياقة عضلية وحيوية للعقل البشري والروح ". هكذا قال عالم النفس الأمريكي مارتن سيليجمان عندما أطلق علم النفس الإيجابي في نهاية القرن الماضي.

بعد ذلك بوقت قصير ، بدأ علماء النفس في جميع أنحاء العالم ، ولا سيما في الولايات المتحدة ، بفحص ما يجعل الناس يشعرون بالرضا عن الحياة وما لا يجعلهم يشعرون بالرضا عن الحياة ، وما إذا كان التفاؤل مرتبطًا بصحة بدنية جيدة ، واكتئاب أقل ، وحياة أطول وسعادة أكبر ، وما إذا كان يمكنك إحداث حالات السعادة أو على الأقل تعزيز الشعور بالرفاهية.

سيتم وضع معنى السعادة وكيفية تحقيقها تحت المجهر خلال أسبوع الثالوث الذي يمتد من 7 إلى 11 أبريل. المحادثات والفعاليات التي تنظمها كلية العلوم الصحية في Trinity College Dublin ستبحث في علم السعادة.

تم تبني علم النفس الإيجابي من قبل الأكاديميين والأطباء في جميع أنحاء العالم. أصبحت كلمة "السعادة" - التي كانت في يوم من الأيام حكراً على الفلاسفة - مفهوماً علمياً للتشريح والتحليل. كان هناك نمو مماثل في الدراسات المتعلقة بالعواطف الإيجابية والسمات والسلوكيات الشخصية الصحية.

وجد الباحث الأمريكي الدكتور إدوارد دينر أنه بمجرد أن يكون لديك ما يكفي من المال لتلبية الاحتياجات الأساسية ، فإن المزيد من المال لا يجعلك أكثر سعادة. ولا التعليم ولا معدل الذكاء المرتفع ولا الشباب. تم العثور على كبار السن ليكونوا على الدوام أكثر رضا عن حياتهم من الشباب.

تم العثور على الإيمان الديني لرفع الروح المعنوية ولكن كان من الصعب معرفة ما إذا كان جزء الله أو مشاركة المجتمع هو المفتاح. وكان المتزوجون عمومًا أسعد من العزاب.

أدوات البحث مثل الرضا بمقياس الحياة ، الذي طوره دينر وزملاؤه ، أو إرشادات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية حول قياس الرفاهية الذاتية ، أنتجت دراسات دولية عن السعادة. وفي كلية ترينيتي في دبلن ، أجرت مدرسة علم النفس تجربة السعادة الوطنية في عام 2012 ، وهي دراسة استقصائية نُشرت نتائجها في أمة سعيدة؟ بواسطة مالكولم ماكلاشلان وكارين هاند. أظهرت النتائج مرارًا وتكرارًا مستويات أعلى من السعادة لدى أولئك الذين تربطهم أقوى العلاقات مع الأصدقاء والعائلة ، والتزامًا بقضاء الوقت معهم.


البحث عن عملة معدنية

ميّز بعض الباحثين بين نفسية التجربة ونفس الذكرى عند النظر إلى السعادة. يقول عالم النفس دانييل كانيمان الحائز على جائزة نوبل إن علماء الاجتماع الذين يدرسون السعادة يحتاجون إلى الاهتمام بتجارب الناس بدلاً من انعكاساتهم.

أجرى كانيمان تجارب لاختبار كيفية تقييم الأشخاص لسعادتهم بعد العثور على عملة معدنية في كشك الهاتف مقارنة بمجموعة لم تجد أي شيء. يقول البروفيسور إيان روبرتسون ، رئيس مدرسة علم النفس في TCD: "أعطت المجموعة الأولى تصنيفًا أعلى للسعادة ، مما يوضح كيف يمكن خداعنا أو خداعنا من خلال تصوراتنا".

في كتابه سعادة حقيقية ، يحدد سيليجمان ثلاثة مكونات للسعادة: المشاركة الممتعة (عمق المشاركة مع الأسرة ، والعمل ، والرومانسية ، والهوايات) والمعنى (استخدام نقاط القوة الشخصية لخدمة نهاية أكبر). ذهب العديد من الباحثين لدراسة ما يسمى بمعززات السعادة ، مثل الاحتفاظ بدفتر الامتنان (الذي تكتب فيه الأشياء التي تشعر بالامتنان لها) ، وأداء أعمال اللطف العشوائية وحساب النعم التي تحصل عليها.

وجد عالم النفس في جامعة كاليفورنيا روبرت إيمونز أن تمارين الامتنان تحسن الصحة الجسدية للأشخاص ، وترفع مستويات طاقتهم ، وبالنسبة للمرضى الذين يعانون من أمراض عصبية عضلية ، فإنها تخفف الألم والإرهاق. إن أكبر توصيات سيليجمان لتحقيق السعادة الدائمة هي اكتشاف نقاط قوتك وإيجاد طرق جديدة لاستخدامها.

ومع ذلك ، كما هو الحال مع جميع مجالات الدراسة ، هناك بعض المنتقدين من التفاؤل بعلم النفس الإيجابي. جولي نوريم ، مؤلفة تم العثور على P القدرة التنافسية للتفكير السلبي ، يقترح أنه يبالغ في التأكيد على المبادرة الفردية وكيف يمكن للموقف الإيجابي أن يحل المشاكل المعقدة.

وبالمثل ، فإن ويل باكنجهام ، مؤلف كتاب تقديم السعادة: أفكار كبيرة للحياة الحقيقية ، يشير إلى أن المقاييس الوطنية للرفاهية يمكن اختطافها من قبل السياسيين الذين يريدون جمهورًا ناخبًا سعيدًا دون توفير البنية التحتية الاجتماعية والاقتصادية لمواطنيهم. فقط ضع في اعتبارك كيف يسجل الأيرلنديون درجات عالية في مقاييس السعادة - حتى أثناء الركود. ربما يجب توسيع الأسئلة التي يطرحها باحثو علم النفس الإيجابي لتشمل العدالة والمساواة بالإضافة إلى الرفاهية الذاتية.

سيشارك البروفيسور جيم لوسي ، أستاذ الطب النفسي السريري في كلية ترينيتي في دبلن علم السعادة الندوة الأكاديمية الاربعاء المقبل. يقول إن إعادة بناء رأسمالنا الاقتصادي لن يكون ممكناً إلا إذا أعدنا الاستثمار في شعبنا وسعادتهم. "المرونة هي أساس أساسي للتكيف مع التغيير والبقاء على قيد الحياة. هناك أدلة جيدة على فوائد الرياضة والموسيقى والتمارين الرياضية والرقص وتقليل التوتر القائم على اليقظة لبناء القوة العقلية للتغلب على هذه الأوقات العصيبة.


إنها بين يديك: خمسة طرق الحصول عليها سعيدة


تُظهر الدراسات أن الطرق الخمس التالية يمكن أن تساعدك في الحصول على - والبقاء - سعيدًا:


1 أحصي ما أنعم عليك
2 التعبير عن الإمتنان
3 قم بأعمال لطيفة عشوائية
4 يبتسم
5 ابق على اتصال مع الأصدقاء والعائلة (وليس فقط عبر الإنترنت)

الزوايا لأعلى: بيولوجيا الابتسام


تعمل البروفيسور نانسي إتكوف على تغيير مفهومنا المعتاد عن الابتسام على أنه بناء اجتماعي يشجع التفاعل البشري الإيجابي. بدلاً من ذلك ، يقول أستاذ علم النفس المساعد في قسم الطب النفسي في مستشفى ماساتشوستس العام إن الابتسام له دور بيولوجي.

"يحفز الابتسام عمليات جسدية حيث يهدأ معدل ضربات القلب ، وتسترخي العضلات وتلين نبرة الصوت. لقد وجدنا أنه يمكنك وضع قلم رصاص في فمك لرسم ابتسامة وستتبع هذه الحالات. ليس عليك أن تكون سعيدًا بالابتسام ولكن يمكنك أن تبتسم حتى تقوم بذلك ، "يقول إتكوف. هذه البرمجة العاطفية الفسيولوجية ، كما تقول ، تُظهر أنه يمكننا إحداث السعادة من خلال تغيير عضلات وجهنا.

يحاضر Etcoff في علم النفس الإيجابي في كلية الطب بجامعة هارفارد. "هناك مستويات متصاعدة من الاكتئاب والقلق ، وهناك علاجات لعلاجها ، ولكن غالبًا ما يعاني الناس من نوبات متكررة ، وحيث يكون علم النفس الإيجابي مفيدًا للغاية ، فهو يمنح الناس الأدوات اللازمة للحفاظ على التفاؤل ، والأمل ، والشعور بالتعاطف والتعاطف مع الذات عندما يشعرون بتحسن ، فإنهم يكونون أكثر مرونة في مواجهة عقبات الحياة "، كما تقول.

كما بحث إتكوف في كيفية إلحاق الإجهاد النفسي بالجسم وترتبط بظهور الأمراض المزمنة مثل أمراض القلب والسكري.

"نحن بحاجة إلى طرق لمساعدة الجسم على التكيف مع الحياة العصرية - دون الخوض في المبالغة. نحن بحاجة إلى ترويض الآليات البيولوجية الأساسية للهروب والخوف والتجميد ، لأنها لم تعد مناسبة.

"وقد أظهرت الدراسات أن المشاعر الإيجابية هي عامل وقائي في درء المرض."
البروفيسور نانسي إتكوف هو المتحدث الرئيسي في برنامج The Science of Happiness Trinity Week في Trinity College دبلن الأسبوع المقبل. جميع الأحداث مفتوحة للجمهور.


لماذا تعتبر الحالة المزاجية السيئة مفيدة لك: الفوائد المفاجئة للحزن

جوزيف بول فورغاس يتلقى تمويلًا من مجلس البحوث الأسترالي.

شركاء

تقدم جامعة نيو ساوث ويلز التمويل كعضو في The Conversation AU.

تتلقى The Conversation UK التمويل من هذه المنظمات

الانسان العاقل هو نوع متقلب المزاج. على الرغم من أن الحزن والحالات المزاجية السيئة كانت دائمًا جزءًا من التجربة الإنسانية ، إلا أننا نعيش الآن في عصر يتجاهل أو يقلل من هذه المشاعر.

في ثقافتنا ، غالبًا ما يتم التعامل مع المشاعر البشرية الطبيعية مثل الحزن المؤقت على أنها اضطرابات. تزعم صناعات الدعاية والتسويق والمساعدات الذاتية المتلاعبة أن السعادة يجب أن تكون سعادتنا. ومع ذلك ، تظل الحالة المزاجية السيئة جزءًا أساسيًا من النطاق الطبيعي للحالات المزاجية التي نمر بها بانتظام.

على الرغم من العبادة شبه العالمية للسعادة والثروة المادية غير المسبوقة ، لم تتحسن السعادة والرضا عن الحياة في المجتمعات الغربية منذ عقود.

حان الوقت لإعادة تقييم دور الحالة المزاجية السيئة في حياتنا. يجب أن ندرك أنهم جزء طبيعي ، وحتى مفيد ومتكيف من كوننا بشرًا ، مما يساعدنا على التعامل مع العديد من المواقف والتحديات اليومية.


يصرح المؤلف أن البحث قد تم إجراؤه في غياب أي علاقات تجارية أو مالية يمكن تفسيرها على أنها تضارب محتمل في المصالح.

1. ^ تجدر الإشارة إلى أن & # x0201Crealism & # x0201D أعني الالتزام بحالة موضوعية للأشياء في العالم. بشكل عام ، يمكن تعريف الواقعية على هذا النحو: توجد X و Y و Z ، وحقيقة وجودها ولها خصائص محددة (وجوديًا) مستقلة عن معتقداتنا وتصوراتنا وممارساتنا اللغوية وخططنا المفاهيمية. وبالتالي فإن الواقعية تعني وجود شيء ما بشكل مستقل عن أي حالة ذهنية للذات و # x00027s. بهذا المعنى ، يمكن أيضًا استخدام & # x0201Cobjectivity & # x0201D ، لأنه يعبر بشكل عام عن فكرة أن جودة كونك حقيقيًا لا تتأثر بوجهات نظر معينة ، أو تحيزات فردية أو مجتمعية ، وتفسيرات ، والتزامات قيمة. في هذا المعنى ، تعتبر الموضوعية مثالية للعلم أيضًا. المشكلة هنا هي إلى أي مدى يمكن للمرء أن يتحدث عن الموضوعية عند وصف الحالات العقلية أو العاطفية التي ينطوي عليها وصف السعادة والرفاهية. على أي حال ، أفضل تأطير مناقشتي على طول الفصل الواقعي / المضاد للواقعية ، حيث يبدو أن النقاش الفلسفي والنفسي المعاصر حول الواقعية ومعاداة الواقعية أكثر دقة ويقدم بعض الأدوات المفيدة. ترقى مناهضة الواقعية هنا إلى الانفصال عن حالة الأشياء في العالم بشكل مستقل عن حالات عقلية معينة ، وفي بعض الحالات ، الاعتقاد بعدم وجود حقيقة موضوعية يمكن الرجوع إليها. إن مناهضة الواقعية المتعلقة بالسعادة غريبة ، من حيث أنها لا تنكر وجود فئة معينة من الحالات الموضوعية للعالم (الحالات الدماغية الفردية الكامنة وراء الحالات الذهنية للسعادة) ، ولكنها تؤمن (أو تلتزم بالفكرة) أن مثل هذه الحالات لا علاقة لها بجميع الحالات الموضوعية الأخرى في العالم ، والتي يمكن أن تكون بدلاً من ذلك أصولها السببية أو مرجع مقارن عند تقييم الرفاهية.

2. ^ لن أتطرق هنا إلى مسألة ما إذا كان المرء بحاجة إلى التمييز بين الحالات العقلية والهياكل العصبية الحيوية للدماغ (وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي العلاقة الموجودة بينهما ، إذا كان مجرد وجود مشترك ، أو ارتباط ، أو سببية) ، أو ما إذا كانت بشكل كامل تتطابق (كما يدعي الاختزاليون النفسيون).

3. ^ هنا وأدناه ، أتابع Haybron (2011) و Crisp (2008). هناك أيضًا مواقف أخلاقية لا ينبغي أن نعطيها أهمية كبيرة للسعادة. سأجادل في أن هذا قد يكون مرتبطًا بدرجة الواقعية ومناهضة الواقعية المتضمنة في معاني السعادة المختلفة المفترضة.

4. ^ على الرغم من أنه يتجاوز إمكانيات ونطاق هذا المقال ، يجب أيضًا تقييد مفهوم المتعة بطريقة أكثر دقة. بالنسبة للتقريب الأول ، يمكن تعريفه على أنه جودة حالتنا الداخلية (الكائنات الحية لها تدفق مستمر للحالات الداخلية) تتميز بالتفضيل ، أي بالرغبة في تحقيقها أو استمرارها.

5. ^ يتكون المحور المركزي لما يسمى بدائرة المتعة من الخلايا العصبية الدوبامينية في منطقة السقيفة البطنية وإسقاطاتها على النواة المتكئة ، لكن القشرة قبل الجبهية ، المخطط الظهري ، اللوزة والحصين متورطة أيضًا (لـ التفاصيل ، غير مفهومة بالكامل بعد ، انظر على سبيل المثال Linden، 2011 Bloom، 2010).

6. ^ قد يرغب المرء في النظر في موضوع مركزي فلسفيًا ، وهو الخارجانية للمحتويات العقلية. بالنسبة لحالات المتعة ، تبدو المشكلة أقل إلحاحًا ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالمعتقدات ، فإن المشكلة لا مفر منها. إذا تبنى المرء الموقف القائل بأن محتويات المعتقدات مرتبطة بموضوع & # x00027s فيما يتعلق ببيئته ، فإن وجهات النظر الداخلية تواجه تحديًا جذريًا (بما في ذلك آلة تجربة Nozick & # x00027s عندما تعد بإعادة إنتاج تجارب الحياة الواقعية بأمانة). ومع ذلك ، إذا كانت الأسباب المباشرة للسلوك سائدة محليًا في الدماغ (كما يفترض علم الأعصاب) فإن الاعتراض الخارجي يكون موضع تساؤل. لا يمكن تطوير هذا النقاش هنا ، لأنه يجعل مناقشة العلاقة بين الواقعية والسعادة أكثر تعقيدًا.

7. ^ يمكن للمرء أن يعترض على أن الظروف الخارجية قد تبدو هنا على أنها عوامل مكونة للسعادة. في الواقع ، تعتبر الظروف الخارجية قيودًا على المفهوم الواقعي للسعادة ، على عكس المفهوم الذاتي. لا يمكن أن يكون المرء & # x0201Chappy & # x0201D إذا كانت الظروف الخارجية الموضوعية لا تتوافق مع المفهوم الواقعي للسعادة. وبالتالي ، فإن الظروف الخارجية هي أسباب السعادة وأسبابها ، لأن السعادة الواقعية ليست مثل ظروفها.

8. ^ تجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن & # x0201Cartational النشوة & # x0201D التي تنتجها الأجيال الجديدة من الأدوية ذات التأثير النفساني قد وصفت بأنها & # x0201Cdishonest Happ & # x0201D بسبب الهروب من الواقع الذي ينطوي عليه (انظر الرئيس & # x00027s Council on Bioethics، 2003، cap.5).

9. ^ تلك الخاصة بنوسباوم وسين هي نظريات صحيحة عن التنمية البشرية ، ولكن بقدر ما تهدف إلى تعزيز الرفاهية العامة للشخص ، فإنها قد تقع في نطاق نظرياتنا عن السعادة.


حمية السعادة

تجادل سونيا ليوبوميرسكي بأن الحد من الإفراط في التفكير يمكن أن يحسن رفاهيتنا العاطفية.

قد يكون 40 في المائة من سعادتنا ضمن قدرتنا على التحكم - وقد يستغرق جعل أنفسنا أكثر سعادة أقل من 10 دقائق في اليوم ، وفقًا لجامعة كاليفورنيا ، ريفرسايد ، أستاذة علم النفس سونيا ليوبوميرسكي ، دكتوراه.

الحائز على جائزة تمبلتون لعلم النفس الإيجابي لعام 2002 ، كان ليوبوميرسكي يبحث عن السعادة منذ ما يقرب من عقدين ويقود الطريق في الدراسة العلمية للتدخلات التي تزيد بشكل دائم من السعادة البشرية ، كما يقول رئيس APA السابق وزميله في علم النفس الإيجابي Martin E.P. سيليجمان ، دكتوراه.

بدعم من منحة قدرها مليون دولار لمدة خمس سنوات من المعهد الوطني للصحة العقلية ، تقوم ليوبوميرسكي - جنبًا إلى جنب مع زميلها كين شيلدون ، دكتوراه - باستكشاف إمكانات استراتيجيات الحفاظ على السعادة ، مثل التعبير عن الامتنان والتفكير في اللحظات السعيدة ، من أجل تعزيز مستوى السعادة بشكل دائم.

تتضمن بعض أبحاثها الرئيسية دراسة عام 2006 - نُشرت في مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي (المجلد 90 ، العدد 4) - حيث وجدت ليوبوميرسكي وطلابها الخريجين أن الأشخاص الذين فكروا في أحداث الحياة السعيدة لمدة ثماني دقائق كل يوم لمدة ثلاثة أيام شعروا بزيادة الرضا عن الحياة بعد أربعة أسابيع مما كانوا عليه قبل الدراسة.

تصف ليوبوميرسكي النظرية الكامنة وراء "حل 40 بالمائة" وتقدم عشرات من "أنشطة السعادة" المبنية على الأبحاث في كتابها "كيف السعادة: نهج علمي للحصول على الحياة التي تريدها" (Penguin Press ، 2008) . ال مراقب تحدثت مع ليوبوميرسكي عن كتابها وكيف يمكن لعلماء النفس - وعملائهم - استخدام هذا البحث لتحقيق السعادة مدى الحياة.

لماذا تبحث عن السعادة؟

السعادة هي الكأس المقدسة للعلم. يقول معظم الناس في العالم أنهم يريدون أن يكونوا سعداء. أنا أدرس ليس فقط كيف يختلف الأشخاص السعداء عن الأشخاص الأقل سعادة ، ولكن أيضًا كيف يمكننا أن نجعل الناس أكثر سعادة.

كيف يبرز كتابك عن الآخرين في هذا الموضوع؟

أعتقد أنني أول مؤلف لكتاب "كيف تكون سعيدًا" والذي يقوم بالفعل بإجراء بحث علمي لتحديد ما إذا كان يمكن للناس أن يصبحوا أكثر سعادة على نحو مستدام. معظم الكتب عن السعادة لا تستند إلى أبحاث تجريبية ، بل تستند إلى آراء الناس وحكاياتهم وأدلة إكلينيكية وحدسهم. كل هذه الأشياء ذات قيمة ، لكننا بحاجة إلى التحقق من أن الحكمة الشعبية لها مزايا. يخدم كتابي هدفين: فهو يقدم المؤلفات العلمية ، ولكنه يحتوي أيضًا على عنصر المساعدة الذاتية حيث أقدم النصائح والتوصيات للناس حول ما يجب القيام به - بناءً على نتائج البحث الفعلية. وفي المجالات التي يوجد فيها القليل من الأبحاث ، أو حيث ليس لدي سوى نتائج بحث مترابطة - على سبيل المثال ، في مجال تأثيرات الروحانية على السعادة - أوضح ذلك للقراء. لا أعتقد أن غالبية كتب السعادة الأخرى تفعل ذلك.

كيف يمكن للناس أن يصبحوا سعداء بشكل مستدام؟

هذا هو السؤال مليون دولار. يتطلب قدرا كبيرا من الجهد والالتزام. غالبًا ما أستخدم تشبيه فقدان الوزن. يجادل بعض الباحثين بأن هناك نقطة محددة للوزن ، تمامًا كما لو كانت هناك نقطة محددة للسعادة. هناك استراتيجيات يمكن أن تساعدك على إنقاص الوزن ، والجميع يعرف ما هي: تناول كميات أقل وممارسة الرياضة أكثر. ولكن لتحافظ على هذا الوزن تحتاج إلى بذل الكثير من الجهد والالتزام فيه. أنت لا تتبع نظامًا غذائيًا لمدة أسبوعين فقط - عليك أن تفعل ذلك بشكل أساسي كل يوم لبقية حياتك. نفس الشيء مع السعادة. إذا كانت النقطة التي حددتها للسعادة أقل مما تريد ، وتريد أن تكون أكثر سعادة ، فعليك حقًا بذل الجهد في ذلك.

كيف يمكن لعلماء النفس مساعدة الناس على تعزيز سعادتهم؟

يستخدم الكثير من الأشخاص - مدربي الحياة والسعادة على وجه الخصوص - بالفعل بعض التقنيات التي أكتب عنها في الكتاب لمساعدة عملائهم على أن يصبحوا أكثر سعادة ، لكن معظم توصياتهم لم تستند إلى أدلة تجريبية قوية. ما آمل أن أفعله هو إعطاء علماء النفس الإكلينيكي نقطة انطلاق لتطوير خطط العلاج الخاصة بهم. لست أخصائية نفسية إكلينيكية ، ولست في مجال تطوير وحدات علاج العميل الرسمية ، لكنني أعتقد أن الكتاب يقدم إرشادات يمكن لعلماء النفس التوسع فيها وجعلها أكثر تحديدًا لعملائهم.

هل المناخ يؤثر على السعادة؟ أو هل صحيح أن الناس الذين يعيشون في كاليفورنيا المشمسة ليسوا أسعد من الغرب الأوسط؟

عندما نقيس رضاهم عن حياتهم ، فإن سكان كاليفورنيا والغرب الأوسط يتصرفون بنفس الشيء ، وهذا يظهر قوة التكيف - الظاهرة التي نميل إلى الاعتياد على ظروف حياتنا بمرور الوقت. على سبيل المثال ، تنتقل إلى مناخ أكثر إشراقًا وتحصل في البداية على دفعة السعادة هذه ، ولكن بمرور الوقت تتكيف معها. يعد التكيف مع الأحداث الإيجابية أحد أكبر عقبات السعادة. إذا تكيف الناس مع أي شيء إيجابي يفعلونه وكل شيء إيجابي يحدث لهم ، فكيف يمكن أن يصبحوا أكثر سعادة؟

هل توجد استراتيجيات للتغلب على هذا التكيف أو إحباطه؟

لاختبار ذلك ، تقدمت أنا و Ken Sheldon للحصول على منحة مؤسسة العلوم الوطنية لدراسة مجموعات من الأشخاص الذين يبدؤون هواية جديدة ، مثل scrapbooking أو التصوير الفوتوغرافي. يبدو أنه حتى مع هذه الأنواع من الهوايات ، فأنت متحمس حقًا في البداية للقيام بشيء جديد ، ولكن بمرور الوقت تتكيف معه. سنقوم بمتابعة الأشخاص وهم يأخذون دروسًا في الفنون والحرف اليدوية للمرة الأولى. في دراسة أخرى ، سنمنح الناس وسادة كرسي تدليك لتتبع مستوى سعادتهم بعد تلقي أداة جديدة. في المجموعة الأولى من الدراسات ، سنلقي نظرة على المسار الطبيعي والطبيعي للتكيف مع هذه الأشياء ، وفي السلسلة الثانية سنطلب من الأشخاص محاولة منع التكيف من خلال استراتيجيات مختلفة ، مثل محاولة زيادة تنوع كيفية استخدامهم للجهاز ، أو جعلهم يتذوقونه حقًا مع الهواية.

ما هي الأسئلة الكبيرة المتبقية حول سعادة الإنسان؟

نحن بحاجة إلى مزيد من الدراسات الطولية طويلة المدى لتحديد ما إذا كان الأشخاص الذين يستمرون في استخدام استراتيجيات السعادة في حياتهم يظلون أكثر سعادة حقًا. سأكون مهتمًا أيضًا برؤية كيف تؤثر ممارسات السعادة هذه على مجالات أخرى من حياة الناس. توقعي هو أنه إذا حاول الناس أن يكونوا أكثر سعادة ، بمرور الوقت ، فلن يشعروا بالسعادة فحسب ، بل سيحصلون على جميع الفوائد الأخرى التي تأتي مع السعادة: ستتحسن علاقاتهم ، وقد يتحسن إبداعهم ، وقد يصبحون كذلك. أكثر مؤيدة للمجتمع. ربما سيصبحون قادة ومفاوضين أفضل.


مراجعات الأصدقاء


إنه النوع الجيد من العدوى

بسبب نوع من الخلايا يسمى الخلايا العصبية المرآتية ، عندما نرى شخصًا بابتسامة سعيدة على وجهه ، يمكننا أن نجد أنفسنا نبتسم بشكل لا إرادي في المقابل.

الطاقة الإيجابية التي تتشكل عندما تبتسم وتحيط بك الأشخاص الذين يبتسمون في المقابل هي تأثير متسلسل يمكن أن يضفي مزيدًا من الإيجابية على الحياة.

يحرص أفضل أطباء الأسنان دائمًا على مشاركة ابتسامتهم المعدية مع مرضاهم. ابحث عن أفضل أطباء الأسنان الحاصلين على جوائز في لندن - فنحن نضمن لك إبراز ابتسامتهم بمجرد حصولك على رعاية الأسنان التي تستحقها.


يمكن أن يساعد التأمل في الواقع على إعادة توصيل عقلك.

وفقًا لعلم النفس اليوم ، فإن التأمل هو أقوى ممارسة عقلية لديها القدرة على ذلك إعادة تعيين نقطة تعيين سعادتك ، وبالتالي تحويلك إلى شخص أكثر بهجة وتجديد أسلاك المناطق الرئيسية في دماغك حرفيًا.

تُظهر دراسات عالمة الأعصاب سارة لازار أن الحفاظ على ممارسة تأمل متسقة يؤدي إلى زيادة سماكة بعض المناطق الرئيسية في الدماغ ، مما يزيد بدوره من قدرتك على التعامل مع المواقف غير المريحة والصعبة والأحداث المجهدة التي تلقيها عليك الحياة. إذا كنت ، وفقًا لنظرية نقطة مجموعة السعادة ، أكثر استعدادًا بشكل طبيعي للقلق المفرط أو الإجهاد ، فإن التأمل في الوضع العادي يمكن أن يهدئ تلك المناطق المفرطة النشاط في عقلك ، ويزيد من كثافة المناطق المسؤولة عن الفرح والسرور.

وفقًا لـ MindBodyGreen ، تُظهر دراسات Lazar أيضًا أن التأمل يتقلص جزء من دماغك يسمى & quotamygdala. & quot هذا هو الجزء من عقلك الذي يتحكم في الخوف والقلق ، لذلك كلما كان الولد الشرير أصغر ، كنت أكثر سعادة ككل.

بعد اخر اختبرت الدراسة التي نشرتها المكتبة الوطنية الأمريكية للطب المعاهد الوطنية للصحة 30 طالبًا في الطب لقياس مستويات الكورتيزول لديهم قبل التأمل. الكورتيزول هو الهرمون المسؤول عن الإجهاد في جسمك ، ويمكن أن يؤدي الإفراط في تناوله إلى مشاكل النوم والقلق وتقلبات المزاج (طريقة AKA أقل سعادة ، أيها الأصدقاء). حسنًا ، كشفت الدراسة أنه بعد أربعة أيام فقط من التأمل الواعي ، انخفضت مستويات الكورتيزول لدى الطلاب بشكل ملحوظ. مجرد أربعة أيام الناس.

خلاصة القول هي أن التأمل لديه القدرة على غرس إحساس عميق بالهدوء والصفاء في أعمق جزء من كيانك (وعقلك). مع الممارسة اليومية ، لا يهم حتى إذا كنت تؤمن بنقطة السعادة أم لا. ستكون قادرًا على التواصل بشكل أفضل في علاقاتك ، والتعامل بشكل أفضل مع المنحنيات الصعبة التي تلقي بها الحياة في طريقك ، ولديك شعور أعمق بتقدير الذات وفهم أفكارك وميولك.

حاليا هذا وصفة لبعض البهجة الكبرى هناك. تأمل سعيد!


محتويات

التكيف اللذيذ هو عملية أو آلية تقلل من التأثير العاطفي للأحداث العاطفية. بشكل عام ، يتضمن التكيف اللذيذ "نقطة محددة" للسعادة ، حيث يحافظ البشر عمومًا على مستوى ثابت من السعادة طوال حياتهم ، على الرغم من الأحداث التي تحدث في بيئتهم. [2] [5] غالبًا ما يتم تصور عملية التكيف اللذيذ على أنها حلقة مفرغة ، لأنه بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة المرء زيادة السعادة ، سيبقى المرء في نفس المكان.

يمكن أن يحدث التكيف اللذيذ بعدة طرق. بشكل عام ، تتضمن العملية تغييرات معرفية ، مثل تغيير القيم والأهداف والانتباه وتفسير الموقف. [6] علاوة على ذلك ، تعمل العمليات الكيميائية العصبية على إزالة التحسس المفرط لمسارات المتعة في الدماغ ، مما قد يمنع باستمرار المستويات العالية من المشاعر الإيجابية أو السلبية الشديدة. [7] يمكن أن تحدث عملية التكيف أيضًا من خلال ميل البشر إلى بناء أسباب منطقية مفصلة لاعتبار أنفسهم محرومين من خلال عملية يطلق عليها المنظر الاجتماعي جريج إيستربروك "إنكار الوفرة". [8]

النهج السلوكي / النفسي تحرير

"المطحنة الممتعة" هو مصطلح صاغه بريكمان وكامبل في مقالتهم ، "النسبية اللطيفة والتخطيط للمجتمع الصالح" (1971) ، والتي تصف ميل الناس إلى الحفاظ على مستوى أساسي مستقر إلى حد ما من السعادة على الرغم من الأحداث الخارجية والتقلبات في الديموغرافيا. ظروف. [2] كانت فكرة السعادة النسبية موجودة منذ عقود عندما بدأ بريكمان وآخرون في عام 1978 في الاقتراب من متعة المتعة في إطار نظرية مستوى التكيف في هيلسون ، والتي تنص على أن إدراك التحفيز يعتمد على مقارنة المحفزات السابقة. [9] يعمل جهاز المشي اللذيذ بشكل مشابه لمعظم التعديلات التي تعمل على حماية وتعزيز الإدراك. في حالة المتعة ، يمكن أن يؤدي التحسس أو إزالة الحساسية للظروف أو البيئة إلى إعادة توجيه الدافع. تعمل إعادة التوجيه هذه على الحماية من الرضا عن الذات ، ولكن أيضًا لقبول الظروف غير القابلة للتغيير ، وإعادة توجيه الجهود نحو أهداف أكثر فعالية. يصنف فريدريك ولوينشتاين ثلاثة أنواع من العمليات في التكيف اللذيذ: تغيير مستويات التكيف ، وإزالة التحسس ، والتوعية. [6] تغير مستويات التكيف يحدث عندما يواجه الشخص تحولًا في ما يُنظر إليه على أنه حافز "محايد" ، لكنه يحافظ على الحساسية لاختلافات المحفزات. على سبيل المثال ، إذا حصل سام على زيادة ، فسيكون أكثر سعادة في البداية ، ثم يعتاد على الراتب الأكبر ويعود إلى نقطة سعادته المحددة. لكنه سيظل سعيدًا عندما يحصل على مكافأة الإجازة. يقلل التحسس من الحساسية بشكل عام ، مما يقلل من الحساسية للتغيير. أولئك الذين عاشوا في مناطق الحرب لفترات طويلة من الزمن قد يصبحون غير حساسين للدمار الذي يحدث على أساس يومي ، ويكونون أقل تأثرًا بحدوث إصابات أو خسائر خطيرة ربما كانت في يوم من الأيام مروعة ومقلقة. التحسس هو زيادة في استجابة المتعة من التعرض المستمر ، مثل زيادة المتعة والانتقائية لدى خبراء النبيذ أو الطعام. [6]

كان بريكمان وكواتس وجانوف بولمان من بين أول من حققوا في حلقة مفرغة المتعة في دراستهم لعام 1978 ، "الفائزون في اليانصيب وضحايا الحوادث: هل السعادة نسبية؟". تمت مقارنة الفائزين باليانصيب والمصابين بشلل نصفي بمجموعة تحكم وكما كان متوقعًا ، أثرت المقارنة (مع التجارب السابقة والمجتمعات الحالية) والتعود (مع الظروف الجديدة) على مستويات السعادة مثل أنه بعد التأثير الأولي للأحداث الإيجابية أو السلبية للغاية ، فإن مستويات السعادة عاد عادةً إلى المستويات المتوسطة. [9] هذه الدراسة المستندة إلى المقابلة ، على الرغم من أنها ليست دراسة طولية ، إلا أنها كانت بداية لمجموعة كبيرة من العمل لاستكشاف نسبية السعادة.

أشار بريكمان وكامبل في الأصل إلى أن الجميع يعود إلى نفس النقطة المحايدة بعد حدث عاطفي كبير في الحياة. [2] في مراجعة الأدبيات ، "ما وراء المشاية الممتعة ، مراجعة نظرية التكيف للرفاهية" (2006) ، خلص دينر ولوكاس وسكولون إلى أن الناس ليسوا محايدين على نحو ممتع ، وأن الأفراد لديهم نقاط محددة مختلفة على الأقل وراثي جزئيًا. وخلصوا أيضًا إلى أن الأفراد قد يكون لديهم أكثر من نقطة محددة للسعادة ، مثل نقطة محددة للرضا عن الحياة ونقطة محددة للرفاهية الذاتية ، وبسبب هذا ، فإن مستوى السعادة لدى الفرد ليس مجرد نقطة محددة معينة ولكن يمكن أن يختلف. ضمن نطاق معين. يشير دينر وزملاؤه إلى البحث الطولي والمقطع العرضي للقول بأن نقطة تعيين السعادة يمكن أن تتغير ، وأخيرًا أن الأفراد يختلفون في معدل ومدى التكيف الذي يظهرونه مع تغير الظروف. [10]

في دراسة طولية أجراها مانشيني وبونانو وكلارك ، أظهر الناس اختلافات فردية في كيفية استجابتهم لأحداث الحياة المهمة ، مثل الزواج والطلاق والترمل. لقد أدركوا أن بعض الأفراد يختبرون تغييرات جوهرية في نقطة ضبط المتعة بمرور الوقت ، على الرغم من أن معظم الآخرين لا يفعلون ذلك ، ويجادلون بأن نقطة السعادة يمكن أن تكون مستقرة نسبيًا طوال حياة الفرد ، ولكن الرضا عن الحياة والرفاهية الذاتية نقاط الضبط أكثر تنوعًا. [11]

وبالمثل ، وصفت الدراسة الطولية التي أجراها فوجيتا ودينر (2005) نقطة تعيين الرضا عن الحياة بأنها "خط أساس ناعم". هذا يعني أنه بالنسبة لمعظم الناس ، فإن خط الأساس هذا مشابه لخط أساس سعادتهم. عادة ، الرضا عن الحياة سوف يحوم حول نقطة محددة لغالبية حياتهم ولن يتغير بشكل كبير. ومع ذلك ، بالنسبة لنحو ربع السكان ، فإن هذه النقطة المحددة ليست مستقرة ، وتتحرك بالفعل استجابة لحدث كبير في الحياة. [12] أظهرت بيانات طولية أخرى أن نقاط مجموعة الرفاهية الذاتية تتغير بمرور الوقت ، وأن التكيف ليس بالضرورة أمرًا لا مفر منه. وجد لوكاس في تحليله للبيانات الأرشيفية دليلاً على أنه من الممكن أن تتغير النقطة المحددة لرفاهية شخص ما بشكل جذري ، كما هو الحال في حالة الأفراد الذين يعانون من إعاقة شديدة وطويلة الأمد. [13] ومع ذلك ، كما يشير دينر ولوكاس وسكولون ، فإن مقدار التقلبات التي يمر بها الشخص حول نقطة تحديده يعتمد إلى حد كبير على قدرة الفرد على التكيف. [10]

بعد متابعة أكثر من ألف مجموعة من التوائم لمدة 10 سنوات ، خلص Lykken and Tellegen (1996) إلى أن ما يقرب من 50 ٪ من مستويات السعادة لدينا تحددها الجينات. [4] اقترح هيدى آند ويرنج (1989) أن موقفنا من مجموعة سمات الشخصية المستقرة (العصابية ، والانبساط ، والانفتاح على التجربة) يفسر كيف نشعر بإدراك الأحداث الحياتية وإدراكنا لها ، ويساهم بشكل غير مباشر في مستويات سعادتنا. [14] امتد البحث عن السعادة لعقود من الزمن وعبر الثقافات من أجل اختبار الحدود الحقيقية لنقطة ضبط المتعة.

في دراسات الفريق الكبيرة ، ثبت أن الطلاق ، ووفاة الزوج ، والبطالة ، والإعاقة ، وأحداث مماثلة تغير من الرفاهية الذاتية على المدى الطويل ، على الرغم من حدوث بعض التكيف والعوامل الفطرية تؤثر على ذلك. [15]

في دراسة بريكمان المذكورة أعلاه (1978) ، أجرى الباحثون مقابلات مع 22 فائزًا باليانصيب و 29 مصابًا بشلل نصفي لتحديد تغيرهم في مستويات السعادة بسبب حدث معين (الفوز في اليانصيب أو الإصابة بالشلل). وكان الحدث في حالة الفائزين باليانصيب قد حدث قبل فترة تتراوح بين شهر وسنة ونصف قبل الدراسة ، وفي حالة المصابين بشلل نصفي ما بين شهر وسنة. أفادت مجموعة الفائزين باليانصيب بأنهم سعداء بالمثل قبل الحدث وبعده ، وتوقعوا الحصول على مستوى مماثل من السعادة في غضون عامين. تظهر هذه النتائج أن تحقيق مكاسب مالية كبيرة لم يكن له أي تأثير على مستوى خط الأساس للسعادة ، لكل من السعادة الحالية والمتوقعة في المستقبل. وجدوا أن المصابين بشلل نصفي أفادوا بوجود مستوى أعلى من السعادة في الماضي عن البقية (بسبب تأثير الحنين إلى الماضي) ، ومستوى أقل من السعادة في وقت الدراسة عن البقية (على الرغم من أنهم لا يزالون فوق النقطة الوسطى من المقياس). ، أي أنهم أفادوا بأنهم سعداء أكثر من كونهم غير سعداء) ، ومن المدهش أنهم توقعوا أيضًا أن يتمتعوا بمستويات مماثلة من السعادة مقارنة بالباقي في غضون عامين. يجب على المرء أن يلاحظ أن المصابين بشلل نصفي لديهم انخفاض مبدئي في سعادة الحياة ، لكن مفتاح النتائج التي توصلوا إليها هو أنهم توقعوا العودة في النهاية إلى خط الأساس في الوقت المناسب. [9]

في دراسة أحدث (2007) ، كان للفوز بجائزة يانصيب متوسطة الحجم تأثير دائم على الصحة العقلية يبلغ 1.4 نقطة من GHQ على البريطانيين حتى بعد عامين من الحدث. [16]

تشير بعض الأبحاث إلى أن المرونة في مواجهة المعاناة ترجع جزئيًا إلى انخفاض استجابة الخوف في اللوزة وزيادة مستويات BDNF في الدماغ. توصل بحث وراثي جديد إلى أن تغيير الجين يمكن أن يزيد الذكاء والمرونة في مواجهة الأحداث المؤلمة والصادمة. [17] هذا يمكن أن يكون له فوائد حاسمة لأولئك الذين يعانون من القلق واضطراب ما بعد الصدمة.

تكشف الأبحاث الحديثة أن أنواعًا معينة من تدريب الدماغ يمكن أن تزيد من حجم الدماغ. يمكن أن يؤثر حجم الحُصين على الحالة المزاجية ونقاط ضبط المتعة وبعض أشكال الذاكرة. تم ربط الحصين الأصغر بالاكتئاب و dysthymia. [18] بعض الأنشطة والعوامل البيئية يمكن أن تعيد ضبط نقطة ضبط المتعة وتزيد أيضًا الحُصين إلى حدٍ ما. تنمو حصين سائقي سيارات الأجرة في لندن أثناء العمل ، ويتمتع السائقون بذاكرة أفضل من أولئك الذين لم يصبحوا سائقي سيارات أجرة. [19] على وجه الخصوص ، يبدو أن الحُصين الخلفي هو الأكثر أهمية لتحسين الحالة المزاجية والذاكرة.

قام كل من لوكاس وكلارك وجورجيليس ودينر (2003) ببحث التغيرات في مستوى خط الأساس للرفاهية بسبب التغيرات في الحالة الاجتماعية ، وولادة الطفل الأول ، وفقدان الوظيفة. في حين وجدوا أن حدثًا سلبيًا في الحياة يمكن أن يكون له تأثير أكبر على الحالة النفسية للشخص ونقطة تحديد السعادة أكثر من الحدث الإيجابي ، فقد خلصوا إلى أن الناس يتأقلمون تمامًا ، ويعودون أخيرًا إلى مستوى خط الأساس من الرفاهية ، بعد الطلاق ، ويفقدون الزوج ، وولادة طفل ، وفقدان المرأة لوظيفتها. لم يجدوا عودة إلى خط الأساس للزواج أو لتسريح العمال من الرجال. أوضحت هذه الدراسة أيضًا أن مقدار التكيف يعتمد على الفرد. [13]

درس وايلدمان وتورني وشنيتكر (2014) آثار السجن على المستوى الأساسي لرفاهية الفرد. لقد بحثوا في كيفية تأثير السجن على مستوى سعادة الفرد على المدى القصير (أثناء وجوده في السجن) والمدى الطويل (بعد إطلاق سراحه). وجدوا أن وجودك في السجن له آثار سلبية على رفاهية الفرد الأساسية ، وبعبارة أخرى ، فإن خط الأساس للسعادة للفرد أقل في السجن منه عندما لا يكون في السجن. بمجرد إطلاق سراح الأشخاص من السجن ، تمكنوا من استعادة مستوى سعادتهم السابق. [20]

قام سيلفر (1982) ببحث آثار حادث صادم على مستوى السعادة الأساسي للفرد. اكتشف سيلفر أن ضحايا الحوادث كانوا قادرين على العودة إلى نقطة السعادة المحددة بعد فترة من الزمن. لمدة ثمانية أسابيع ، تبع سيلفر ضحايا الحوادث الذين أصيبوا بجروح خطيرة في النخاع الشوكي. بعد حوالي أسبوع من الحادث ، لاحظ سيلفر أن الضحايا كانوا يعانون من مشاعر سلبية أقوى بكثير من المشاعر الإيجابية.بحلول الأسبوع الثامن والأخير ، فاقت المشاعر الإيجابية للضحايا مشاعرهم السلبية. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أنه بغض النظر عما إذا كان حدث الحياة سلبيًا أو إيجابيًا بشكل كبير ، سيعود الناس دائمًا تقريبًا إلى خط الأساس الخاص بالسعادة. [21]

درس فوجيتا ودينر (2005) استقرار مستوى الرفاهية الذاتية للفرد بمرور الوقت ووجدوا أنه بالنسبة لمعظم الناس ، هناك نطاق صغير نسبيًا يختلف فيه مستوى رضاهم. لقد طلبوا من لجنة مؤلفة من 3،608 من السكان الألمان تقييم رضاهم الحالي والشامل عن الحياة على مقياس من 0 إلى 10 ، مرة في السنة لمدة سبعة عشر عامًا. أظهر 25 ٪ فقط من المشاركين تحولات في مستوى رضاهم عن الحياة خلال فترة الدراسة ، مع 9 ٪ فقط من المشاركين شهدوا تغييرات كبيرة. ووجدوا أيضًا أن أولئك الذين لديهم مستوى أعلى من الرضا عن الحياة لديهم مستويات أكثر استقرارًا من الرضا عن الحياة من أولئك الذين لديهم مستويات أقل من الرضا. [12]

نقطة ضبط السعادة تحرير

يمكن تطبيق مفهوم نقطة ضبط السعادة (التي اقترحتها سونيا ليوبوميرسكي [22]) في علم النفس الإكلينيكي لمساعدة المرضى على العودة إلى نقطة ضبط المتعة عند حدوث أحداث سلبية. تحديد متى يكون شخص ما بعيدًا عقليًا عن نقطة ضبط سعادته وما هي الأحداث التي تؤدي إلى تلك التغييرات يمكن أن يكون مفيدًا للغاية في علاج حالات مثل الاكتئاب. عندما يحدث تغيير ، يعمل علماء النفس الإكلينيكي مع المرضى للتعافي من نوبة الاكتئاب والعودة إلى نقطة ضبط المتعة بسرعة أكبر. نظرًا لأن الأعمال اللطيفة غالبًا ما تعزز الرفاهية على المدى الطويل ، فإن إحدى طرق العلاج هي تزويد المرضى بأنشطة إيثارية مختلفة يمكن أن تساعد الشخص على رفع نقطة ضبط المتعة. [23] [24] يمكن أن يكون هذا بدوره مفيدًا في تقليل العادات المتهورة في السعي وراء الرفاهية. [25] علاوة على ذلك ، فإن مساعدة المرضى على فهم أن السعادة طويلة الأمد مستقرة نسبيًا طوال حياة المرء يمكن أن تساعد في تخفيف القلق المحيط بالأحداث المؤثرة. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير أبحاث المرونة

يعد التكيف اللذيذ وثيق الصلة أيضًا ببحوث المرونة. المرونة هي "فئة من الظواهر تتميز بأنماط التكيف الإيجابي في سياق الشدائد أو المخاطر الكبيرة" ، مما يعني أن المرونة هي إلى حد كبير قدرة المرء على البقاء في نقطة ضبط المتعة أثناء المرور بتجارب سلبية. حدد علماء النفس العديد من العوامل التي تساهم في أن يكون الشخص مرنًا ، مثل علاقات الارتباط الإيجابية (انظر نظرية التعلق) ، والتصورات الذاتية الإيجابية ، ومهارات التنظيم الذاتي (انظر التنظيم الذاتي العاطفي) ، والعلاقات مع المنظمات الاجتماعية الإيجابية (انظر السلوك الاجتماعي الإيجابي) ، ونظرة إيجابية للحياة. [٢٦] يمكن أن تساهم هذه العوامل في الحفاظ على نقطة محددة للسعادة حتى في مواجهة الشدائد أو الأحداث السلبية. [ بحاجة لمصدر ]

إحدى النقاط الحاسمة المتعلقة بنقطة الضبط الفردية للبشر هي فهم أنها قد تكون مجرد نزعة وراثية وليست معيارًا محددًا تمامًا للسعادة ، ولا يزال من الممكن التأثير عليها. [4] في دراسة عن تناول الأدوية المعتدل إلى المفرط على الجرذان ، سعى أحمد وكوب (1998) لإثبات أن استخدام العقاقير التي تغير العقل مثل الكوكايين يمكن أن يغير نقطة ضبط الفرد للمتعة. تشير النتائج التي توصلوا إليها إلى أن تعاطي المخدرات والإدمان يؤديان إلى تكيفات كيميائية عصبية حيث يحتاج الشخص إلى المزيد من تلك المادة ليشعر بنفس مستويات المتعة. وبالتالي ، يمكن أن يكون لتعاطي المخدرات تأثيرات دائمة على نقطة تحديد المتعة ، سواء من حيث السعادة العامة أو فيما يتعلق بالمتعة التي يشعر بها تعاطي المخدرات. [27]

الجذور الجينية لنقطة ضبط المتعة متنازع عليها أيضًا. جادل Sosis (2014) بأن تفسير "مفرغة المتعة" للدراسات التوائم يعتمد على افتراضات مشكوك فيها. أزواج التوائم المتماثلة التي نشأت عن بعضها البعض لا تثار بالضرورة في بيئات مختلفة إلى حد كبير. قد تستدعي أوجه التشابه بين التوائم (مثل الذكاء أو الجمال) ردود فعل مماثلة من البيئة. وبالتالي ، قد نرى تشابهًا ملحوظًا في مستويات السعادة بين التوائم على الرغم من عدم وجود جينات السعادة التي تؤثر على المستويات. [28]

علاوة على ذلك ، قد يكون التكيف اللذيذ ظاهرة أكثر شيوعًا عند التعامل مع الأحداث الإيجابية بدلاً من الأحداث السلبية. التحيز السلبي ، حيث يميل الناس إلى التركيز على المشاعر السلبية أكثر من المشاعر الإيجابية ، يمكن أن يكون عقبة في رفع نقطة السعادة للفرد. غالبًا ما تتطلب المشاعر السلبية مزيدًا من الاهتمام ويتم تذكرها بشكل أفضل بشكل عام ، مما يطغى على أي تجارب إيجابية قد تفوق عدد التجارب السلبية. [4] [29] نظرًا لأن الأحداث السلبية تحمل قوة نفسية أكثر من الأحداث الإيجابية ، فقد يكون من الصعب إحداث تغيير إيجابي دائم.


السعادة: هل لدينا خيار؟

كان لودفيج فيتجنشتاين ، الفيلسوف الشهير في القرن العشرين ، بائسًا طوال حياته. مكتئبًا وقلقًا ، كتب ذات مرة في مذكراته: "لا توجد سعادة بالنسبة لي ولا فرح أبدًا. & # 8221 ومع ذلك ، قبل دقائق من وفاته ، تمتم:" أخبرهم أنني حظيت بحياة رائعة. "

مفهوم السعادة مفهوم عالميًا ، لكنه يفلت من كل الفهم. هل يمكن لشخص أن يكون حقاً غير سعيد كل يوم وسعداء طوال حياته؟ هل يتغير مفهوم السعادة في جميع أنحاء العالم ، بين المجتمعات ، بين الناس؟ والأهم من ذلك ، هل لدينا أي خيار في هذا الشأن؟

قد تساعد الأبحاث الحديثة في علم النفس والاقتصاد والسياسة العامة في حل هذه العقدة المتشابكة من الأسئلة.

قال بروس هيدي ، عالم النفس في جامعة ملبورن في أستراليا: "الخيارات الموضوعية تحدث فرقًا في السعادة فوق الجينات والشخصية". قام هيدي وزملاؤه بتحليل التقارير الذاتية السنوية للرضا عن الحياة من أكثر من 20000 ألماني تمت مقابلتهم كل عام منذ عام 1984. وقارن متوسطات الخمس سنوات للرضا عن الحياة التي أبلغ عنها الناس ، ورسم سعادتهم النسبية على مقياس مئوي من 1 إلى 100 وجدت هيدي أنه مع مرور الوقت ، سجل المزيد والمزيد من الناس تغييرات جوهرية في رضاهم عن حياتهم. بحلول عام 2008 ، كان أكثر من الثلث قد ارتفع أو انخفض على مقياس السعادة بنسبة 25 في المائة على الأقل ، مقارنة بالمكان الذي بدأوا فيه في عام 1984.

النتائج التي توصل إليها هيدي ، التي نُشرت في عدد 19 أكتوبر من وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، تتعارض مع ما يُعرف بنظرية نقطة السعادة - فكرة أنه حتى لو فزت باليانصيب أو أصبحت مشلولًا ، فسوف تعود العودة إلى نفس المستوى الثابت من السعادة في غضون عام أو عامين. تم قبول هذه النظرية النفسية على نطاق واسع في التسعينيات لأنها أوضحت سبب بقاء مستويات السعادة مستقرة على المدى الطويل: لقد تم تحديدها بشكل أساسي في وقت مبكر من الحياة من خلال عوامل وراثية بما في ذلك سمات الشخصية.

بدلاً من التواجد كتوازن مستقر ، يقترح هيدى أن السعادة أكثر ديناميكية ، وأن الخيارات الفردية - حول الشريك ، وساعات العمل ، والمشاركة الاجتماعية ونمط الحياة - تُحدث تغييرات جوهرية ودائمة لمستويات السعادة المبلغ عنها. على سبيل المثال ، إن القيام بعدد ساعات عمل مدفوعة الأجر أكثر أو أقل مما تريد ، أو ممارسة الرياضة بانتظام ، يمكن أن يكون له نفس التأثير على الرضا عن الحياة مثل امتلاك شخصية منفتحة.

قال جيروم كاغان ، عالم النفس التنموي بجامعة هارفارد ، إن حتى هذه الصورة الديناميكية القائمة على الاختيار لا تعكس تمامًا الفوارق الدقيقة لما يعنيه أن تكون سعيدًا. يحذر من الخلط بين بعدين مختلفين من السعادة: التجربة العاطفية اليومية (تقييم ما تشعر به في الوقت الحالي) وتقييم الحياة (حكم على مدى رضاك ​​عن حياتك). إنه الفرق بين "كم مرة ابتسمت بالأمس؟" و "كيف تقارن حياتك بأفضل حياة ممكنة يمكنك تخيلها؟ & # 8221

يقترح كاجان أنه قد يكون لدينا المزيد من الخيارات بشأن الخيار الأخير ، لأن تقييم الحياة ليس دالة على ما نشعر به حاليًا - إنه مقارنة حياتنا بما نقرر أن تكون عليه الحياة الجيدة.

وجد كاجان أن الأطفال الصغار يختلفون من الناحية البيولوجية في السهولة التي يمكنهم بها الشعور بالسعادة أو التوتر أو التوتر أو الحزن - وهو ما يسميه المزاج. يؤسس الناس مزاجهم في وقت مبكر من حياتهم ولديهم قدرة قليلة على تغييرها. لكن يمكنهم تغيير تقييم حياتهم ، والذي يصفه كاغان بأنه مفهوم أخلاقي مرادف لـ "كيف عشت حياة جيدة؟" ستعتمد الإجابة على الخيارات الفردية والغرض الذي تخلقه لأنفسهم. قد يظل الرسام الذي يتعرض للتوتر باستمرار وتقلب الحالة المزاجية (غير سعيد في الوقت الحالي) يشعر بالتحقق من صحة إنشاء عمل فني جيد وقد يكون راضيًا جدًا عن حياته (سعيدًا كحكم).

يمكن أن يفسر هذا التمييز التناقض الواضح لفيتجنشتاين (مثال كاجان المفضل) - شخص لم تتطابق مشاعره السلبية اليومية على الإطلاق مع تقييم حياته الإيجابي.

ومع ذلك ، نظرًا لأن "الناس في جميع أنحاء العالم وعبر العصور التاريخية لديهم معايير أخلاقية مختلفة ،" قال كاجان ، "يمكن أن يكون للردود نفسها في أوزبكستان ونيويورك نفس المعنى." بعبارة أخرى ، تشير العبارة نفسها - "أنا سعيد" - إلى مفاهيم مختلفة جدًا عن فكرة كل شخص عن الحياة الجيدة.

في حين أن كاغان يشك في أن مفاهيم السعادة يمكن أن تمتد عبر المحيطات ، قالت كارول جراهام ، زميلة معهد بروكينغز ، والتي يحمل أحدث كتاب لها بعنوان السعادة حول العالم: مفارقة الفلاحين السعداء والمليونيرات البؤساء ، إن هناك اتساقًا ملحوظًا في علاقات السعادة بين دول مختلفة. تستمر العلاقة المتسقة بين عوامل معينة - مثل العمر أو الدخل أو حالة التوظيف أو الصحة - بغض النظر عن الثقافة أو مستوى التنمية أو الناتج المحلي الإجمالي.

ومع ذلك ، يتفق جراهام مع كاجان على أن تعريفات السعادة تختلف - ومن هنا جاءت مفارقة الفلاح السعيد والمنجز المحبط. قال غراهام: "أفاد المستجيبون الريفيون الفقراء للغاية ذوو الموارد المحدودة بأنهم سعداء للغاية" ، لكن "الأشخاص الذين حققوا بالفعل الكثير من التقدم وزادوا دخلهم يعتبرون بائسين". هذه النتيجة محيرة ، ولكن وفقًا لغراهام ، قد تُفسر جزئيًا بالتوقعات التي وضعها الناس لأنفسهم في المواقف المختلفة.

على سبيل المثال ، قد يتكيف شخص فقير محاط بالجريمة والفساد مع وضعه ويحاول أن يجد السعادة في التجارب اليومية ، مثل قضاء الوقت مع الأصدقاء والعائلة. قد يعمل الشخص الثري في ظروف أكثر امتيازًا لساعات طويلة للحصول على ترقية (الحكم على وظيفة مرموقة على أنها عنصر مهم في الحياة الجيدة) ، ولكن ليس لديه الكثير من اللحظات السعيدة أثناء مرور يومها.

يعتقد جراهام أن الناس قد يقيّمون سعادتهم بناءً على أي بُعد - السعادة في الوقت الحالي ، أو تقييم الحياة - لديهم خيار.

قال غراهام: "إذا كنت & # 8217 فلاحًا فقيرًا في أفغانستان وليس لديك وكالة لتغيير ظروف حياتك ... فمن المؤكد أنك تستمد سعادتك من تعريف أبسط - السعادة على أنها رضا". وأوضحت أنه إذا كانت لديك القدرة (من خلال المال أو التعليم) على أن تعيش حياة هادفة ، فإنك تفكر في السعادة من منظور تقييم الحياة.

بعبارة أخرى ، عندما يتعلق الأمر بالسعادة ، قد تكون خياراتنا مهمة - لكنها تعتمد على ماهية الاختيارات ، وكيف نحدد ما نريد تغييره.


مراجعات الأصدقاء


يمكن أن يساعد التأمل في الواقع على إعادة توصيل عقلك.

وفقًا لعلم النفس اليوم ، فإن التأمل هو أقوى ممارسة عقلية لديها القدرة على ذلك إعادة تعيين نقطة تعيين سعادتك ، وبالتالي تحويلك إلى شخص أكثر بهجة وتجديد أسلاك المناطق الرئيسية في دماغك حرفيًا.

تُظهر دراسات عالمة الأعصاب سارة لازار أن الحفاظ على ممارسة تأمل متسقة يؤدي إلى زيادة سماكة بعض المناطق الرئيسية في الدماغ ، مما يزيد بدوره من قدرتك على التعامل مع المواقف غير المريحة والصعبة والأحداث المجهدة التي تلقيها عليك الحياة. إذا كنت ، وفقًا لنظرية نقطة مجموعة السعادة ، أكثر استعدادًا بشكل طبيعي للقلق المفرط أو الإجهاد ، فإن التأمل في الوضع العادي يمكن أن يهدئ تلك المناطق المفرطة النشاط في عقلك ، ويزيد من كثافة المناطق المسؤولة عن الفرح والسرور.

وفقًا لـ MindBodyGreen ، تُظهر دراسات Lazar أيضًا أن التأمل يتقلص جزء من دماغك يسمى & quotamygdala. & quot هذا هو الجزء من عقلك الذي يتحكم في الخوف والقلق ، لذلك كلما كان الولد الشرير أصغر ، كنت أكثر سعادة ككل.

بعد اخر اختبرت الدراسة التي نشرتها المكتبة الوطنية الأمريكية للطب المعاهد الوطنية للصحة 30 طالبًا في الطب لقياس مستويات الكورتيزول لديهم قبل التأمل. الكورتيزول هو الهرمون المسؤول عن الإجهاد في جسمك ، ويمكن أن يؤدي الإفراط في تناوله إلى مشاكل النوم والقلق وتقلبات المزاج (طريقة AKA أقل سعادة ، أيها الأصدقاء). حسنًا ، كشفت الدراسة أنه بعد أربعة أيام فقط من التأمل الواعي ، انخفضت مستويات الكورتيزول لدى الطلاب بشكل ملحوظ. مجرد أربعة أيام الناس.

خلاصة القول هي أن التأمل لديه القدرة على غرس إحساس عميق بالهدوء والصفاء في أعمق جزء من كيانك (وعقلك). مع الممارسة اليومية ، لا يهم حتى إذا كنت تؤمن بنقطة السعادة أم لا. ستكون قادرًا على التواصل بشكل أفضل في علاقاتك ، والتعامل بشكل أفضل مع المنحنيات الصعبة التي تلقي بها الحياة في طريقك ، ولديك شعور أعمق بتقدير الذات وفهم أفكارك وميولك.

حاليا هذا وصفة لبعض البهجة الكبرى هناك. تأمل سعيد!


السعي وراء السعادة: لغز نفسي

يجب أن تكون الصحة النفسية أكثر من مجرد عدم وجود مرض عقلي. يجب أن تكون لياقة عضلية وحيوية للعقل البشري والروح ". هكذا قال عالم النفس الأمريكي مارتن سيليجمان عندما أطلق علم النفس الإيجابي في نهاية القرن الماضي.

بعد ذلك بوقت قصير ، بدأ علماء النفس في جميع أنحاء العالم ، ولا سيما في الولايات المتحدة ، بفحص ما يجعل الناس يشعرون بالرضا عن الحياة وما لا يجعلهم يشعرون بالرضا عن الحياة ، وما إذا كان التفاؤل مرتبطًا بصحة بدنية جيدة ، واكتئاب أقل ، وحياة أطول وسعادة أكبر ، وما إذا كان يمكنك إحداث حالات السعادة أو على الأقل تعزيز الشعور بالرفاهية.

سيتم وضع معنى السعادة وكيفية تحقيقها تحت المجهر خلال أسبوع الثالوث الذي يمتد من 7 إلى 11 أبريل. المحادثات والفعاليات التي تنظمها كلية العلوم الصحية في Trinity College Dublin ستبحث في علم السعادة.

تم تبني علم النفس الإيجابي من قبل الأكاديميين والأطباء في جميع أنحاء العالم. أصبحت كلمة "السعادة" - التي كانت في يوم من الأيام حكراً على الفلاسفة - مفهوماً علمياً للتشريح والتحليل. كان هناك نمو مماثل في الدراسات المتعلقة بالعواطف الإيجابية والسمات والسلوكيات الشخصية الصحية.

وجد الباحث الأمريكي الدكتور إدوارد دينر أنه بمجرد أن يكون لديك ما يكفي من المال لتلبية الاحتياجات الأساسية ، فإن المزيد من المال لا يجعلك أكثر سعادة. ولا التعليم ولا معدل الذكاء المرتفع ولا الشباب. تم العثور على كبار السن ليكونوا على الدوام أكثر رضا عن حياتهم من الشباب.

تم العثور على الإيمان الديني لرفع الروح المعنوية ولكن كان من الصعب معرفة ما إذا كان جزء الله أو مشاركة المجتمع هو المفتاح. وكان المتزوجون عمومًا أسعد من العزاب.

أدوات البحث مثل الرضا بمقياس الحياة ، الذي طوره دينر وزملاؤه ، أو إرشادات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية حول قياس الرفاهية الذاتية ، أنتجت دراسات دولية عن السعادة. وفي كلية ترينيتي في دبلن ، أجرت مدرسة علم النفس تجربة السعادة الوطنية في عام 2012 ، وهي دراسة استقصائية نُشرت نتائجها في أمة سعيدة؟ بواسطة مالكولم ماكلاشلان وكارين هاند. أظهرت النتائج مرارًا وتكرارًا مستويات أعلى من السعادة لدى أولئك الذين تربطهم أقوى العلاقات مع الأصدقاء والعائلة ، والتزامًا بقضاء الوقت معهم.


البحث عن عملة معدنية

ميّز بعض الباحثين بين نفسية التجربة ونفس الذكرى عند النظر إلى السعادة. يقول عالم النفس دانييل كانيمان الحائز على جائزة نوبل إن علماء الاجتماع الذين يدرسون السعادة يحتاجون إلى الاهتمام بتجارب الناس بدلاً من انعكاساتهم.

أجرى كانيمان تجارب لاختبار كيفية تقييم الأشخاص لسعادتهم بعد العثور على عملة معدنية في كشك الهاتف مقارنة بمجموعة لم تجد أي شيء. يقول البروفيسور إيان روبرتسون ، رئيس مدرسة علم النفس في TCD: "أعطت المجموعة الأولى تصنيفًا أعلى للسعادة ، مما يوضح كيف يمكن خداعنا أو خداعنا من خلال تصوراتنا".

في كتابه سعادة حقيقية ، يحدد سيليجمان ثلاثة مكونات للسعادة: المشاركة الممتعة (عمق المشاركة مع الأسرة ، والعمل ، والرومانسية ، والهوايات) والمعنى (استخدام نقاط القوة الشخصية لخدمة نهاية أكبر). ذهب العديد من الباحثين لدراسة ما يسمى بمعززات السعادة ، مثل الاحتفاظ بدفتر الامتنان (الذي تكتب فيه الأشياء التي تشعر بالامتنان لها) ، وأداء أعمال اللطف العشوائية وحساب النعم التي تحصل عليها.

وجد عالم النفس في جامعة كاليفورنيا روبرت إيمونز أن تمارين الامتنان تحسن الصحة الجسدية للأشخاص ، وترفع مستويات طاقتهم ، وبالنسبة للمرضى الذين يعانون من أمراض عصبية عضلية ، فإنها تخفف الألم والإرهاق. إن أكبر توصيات سيليجمان لتحقيق السعادة الدائمة هي اكتشاف نقاط قوتك وإيجاد طرق جديدة لاستخدامها.

ومع ذلك ، كما هو الحال مع جميع مجالات الدراسة ، هناك بعض المنتقدين من التفاؤل بعلم النفس الإيجابي. جولي نوريم ، مؤلفة تم العثور على P القدرة التنافسية للتفكير السلبي ، يقترح أنه يبالغ في التأكيد على المبادرة الفردية وكيف يمكن للموقف الإيجابي أن يحل المشاكل المعقدة.

وبالمثل ، فإن ويل باكنجهام ، مؤلف كتاب تقديم السعادة: أفكار كبيرة للحياة الحقيقية ، يشير إلى أن المقاييس الوطنية للرفاهية يمكن اختطافها من قبل السياسيين الذين يريدون جمهورًا ناخبًا سعيدًا دون توفير البنية التحتية الاجتماعية والاقتصادية لمواطنيهم. فقط ضع في اعتبارك كيف يسجل الأيرلنديون درجات عالية في مقاييس السعادة - حتى أثناء الركود. ربما يجب توسيع الأسئلة التي يطرحها باحثو علم النفس الإيجابي لتشمل العدالة والمساواة بالإضافة إلى الرفاهية الذاتية.

سيشارك البروفيسور جيم لوسي ، أستاذ الطب النفسي السريري في كلية ترينيتي في دبلن علم السعادة الندوة الأكاديمية الاربعاء المقبل. يقول إن إعادة بناء رأسمالنا الاقتصادي لن يكون ممكناً إلا إذا أعدنا الاستثمار في شعبنا وسعادتهم. "المرونة هي أساس أساسي للتكيف مع التغيير والبقاء على قيد الحياة. هناك أدلة جيدة على فوائد الرياضة والموسيقى والتمارين الرياضية والرقص وتقليل التوتر القائم على اليقظة لبناء القوة العقلية للتغلب على هذه الأوقات العصيبة.


إنها بين يديك: خمسة طرق الحصول عليها سعيدة


تُظهر الدراسات أن الطرق الخمس التالية يمكن أن تساعدك في الحصول على - والبقاء - سعيدًا:


1 أحصي ما أنعم عليك
2 التعبير عن الإمتنان
3 قم بأعمال لطيفة عشوائية
4 يبتسم
5 ابق على اتصال مع الأصدقاء والعائلة (وليس فقط عبر الإنترنت)

الزوايا لأعلى: بيولوجيا الابتسام


تعمل البروفيسور نانسي إتكوف على تغيير مفهومنا المعتاد عن الابتسام على أنه بناء اجتماعي يشجع التفاعل البشري الإيجابي.بدلاً من ذلك ، يقول أستاذ علم النفس المساعد في قسم الطب النفسي في مستشفى ماساتشوستس العام إن الابتسام له دور بيولوجي.

"يحفز الابتسام عمليات جسدية حيث يهدأ معدل ضربات القلب ، وتسترخي العضلات وتلين نبرة الصوت. لقد وجدنا أنه يمكنك وضع قلم رصاص في فمك لرسم ابتسامة وستتبع هذه الحالات. ليس عليك أن تكون سعيدًا بالابتسام ولكن يمكنك أن تبتسم حتى تقوم بذلك ، "يقول إتكوف. هذه البرمجة العاطفية الفسيولوجية ، كما تقول ، تُظهر أنه يمكننا إحداث السعادة من خلال تغيير عضلات وجهنا.

يحاضر Etcoff في علم النفس الإيجابي في كلية الطب بجامعة هارفارد. "هناك مستويات متصاعدة من الاكتئاب والقلق ، وهناك علاجات لعلاجها ، ولكن غالبًا ما يعاني الناس من نوبات متكررة ، وحيث يكون علم النفس الإيجابي مفيدًا للغاية ، فهو يمنح الناس الأدوات اللازمة للحفاظ على التفاؤل ، والأمل ، والشعور بالتعاطف والتعاطف مع الذات عندما يشعرون بتحسن ، فإنهم يكونون أكثر مرونة في مواجهة عقبات الحياة "، كما تقول.

كما بحث إتكوف في كيفية إلحاق الإجهاد النفسي بالجسم وترتبط بظهور الأمراض المزمنة مثل أمراض القلب والسكري.

"نحن بحاجة إلى طرق لمساعدة الجسم على التكيف مع الحياة العصرية - دون الخوض في المبالغة. نحن بحاجة إلى ترويض الآليات البيولوجية الأساسية للهروب والخوف والتجميد ، لأنها لم تعد مناسبة.

"وقد أظهرت الدراسات أن المشاعر الإيجابية هي عامل وقائي في درء المرض."
البروفيسور نانسي إتكوف هو المتحدث الرئيسي في برنامج The Science of Happiness Trinity Week في Trinity College دبلن الأسبوع المقبل. جميع الأحداث مفتوحة للجمهور.


حمية السعادة

تجادل سونيا ليوبوميرسكي بأن الحد من الإفراط في التفكير يمكن أن يحسن رفاهيتنا العاطفية.

قد يكون 40 في المائة من سعادتنا ضمن قدرتنا على التحكم - وقد يستغرق جعل أنفسنا أكثر سعادة أقل من 10 دقائق في اليوم ، وفقًا لجامعة كاليفورنيا ، ريفرسايد ، أستاذة علم النفس سونيا ليوبوميرسكي ، دكتوراه.

الحائز على جائزة تمبلتون لعلم النفس الإيجابي لعام 2002 ، كان ليوبوميرسكي يبحث عن السعادة منذ ما يقرب من عقدين ويقود الطريق في الدراسة العلمية للتدخلات التي تزيد بشكل دائم من السعادة البشرية ، كما يقول رئيس APA السابق وزميله في علم النفس الإيجابي Martin E.P. سيليجمان ، دكتوراه.

بدعم من منحة قدرها مليون دولار لمدة خمس سنوات من المعهد الوطني للصحة العقلية ، تقوم ليوبوميرسكي - جنبًا إلى جنب مع زميلها كين شيلدون ، دكتوراه - باستكشاف إمكانات استراتيجيات الحفاظ على السعادة ، مثل التعبير عن الامتنان والتفكير في اللحظات السعيدة ، من أجل تعزيز مستوى السعادة بشكل دائم.

تتضمن بعض أبحاثها الرئيسية دراسة عام 2006 - نُشرت في مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي (المجلد 90 ، العدد 4) - حيث وجدت ليوبوميرسكي وطلابها الخريجين أن الأشخاص الذين فكروا في أحداث الحياة السعيدة لمدة ثماني دقائق كل يوم لمدة ثلاثة أيام شعروا بزيادة الرضا عن الحياة بعد أربعة أسابيع مما كانوا عليه قبل الدراسة.

تصف ليوبوميرسكي النظرية الكامنة وراء "حل 40 بالمائة" وتقدم عشرات من "أنشطة السعادة" المبنية على الأبحاث في كتابها "كيف السعادة: نهج علمي للحصول على الحياة التي تريدها" (Penguin Press ، 2008) . ال مراقب تحدثت مع ليوبوميرسكي عن كتابها وكيف يمكن لعلماء النفس - وعملائهم - استخدام هذا البحث لتحقيق السعادة مدى الحياة.

لماذا تبحث عن السعادة؟

السعادة هي الكأس المقدسة للعلم. يقول معظم الناس في العالم أنهم يريدون أن يكونوا سعداء. أنا أدرس ليس فقط كيف يختلف الأشخاص السعداء عن الأشخاص الأقل سعادة ، ولكن أيضًا كيف يمكننا أن نجعل الناس أكثر سعادة.

كيف يبرز كتابك عن الآخرين في هذا الموضوع؟

أعتقد أنني أول مؤلف لكتاب "كيف تكون سعيدًا" والذي يقوم بالفعل بإجراء بحث علمي لتحديد ما إذا كان يمكن للناس أن يصبحوا أكثر سعادة على نحو مستدام. معظم الكتب عن السعادة لا تستند إلى أبحاث تجريبية ، بل تستند إلى آراء الناس وحكاياتهم وأدلة إكلينيكية وحدسهم. كل هذه الأشياء ذات قيمة ، لكننا بحاجة إلى التحقق من أن الحكمة الشعبية لها مزايا. يخدم كتابي هدفين: فهو يقدم المؤلفات العلمية ، ولكنه يحتوي أيضًا على عنصر المساعدة الذاتية حيث أقدم النصائح والتوصيات للناس حول ما يجب القيام به - بناءً على نتائج البحث الفعلية. وفي المجالات التي يوجد فيها القليل من الأبحاث ، أو حيث ليس لدي سوى نتائج بحث مترابطة - على سبيل المثال ، في مجال تأثيرات الروحانية على السعادة - أوضح ذلك للقراء. لا أعتقد أن غالبية كتب السعادة الأخرى تفعل ذلك.

كيف يمكن للناس أن يصبحوا سعداء بشكل مستدام؟

هذا هو السؤال مليون دولار. يتطلب قدرا كبيرا من الجهد والالتزام. غالبًا ما أستخدم تشبيه فقدان الوزن. يجادل بعض الباحثين بأن هناك نقطة محددة للوزن ، تمامًا كما لو كانت هناك نقطة محددة للسعادة. هناك استراتيجيات يمكن أن تساعدك على إنقاص الوزن ، والجميع يعرف ما هي: تناول كميات أقل وممارسة الرياضة أكثر. ولكن لتحافظ على هذا الوزن تحتاج إلى بذل الكثير من الجهد والالتزام فيه. أنت لا تتبع نظامًا غذائيًا لمدة أسبوعين فقط - عليك أن تفعل ذلك بشكل أساسي كل يوم لبقية حياتك. نفس الشيء مع السعادة. إذا كانت النقطة التي حددتها للسعادة أقل مما تريد ، وتريد أن تكون أكثر سعادة ، فعليك حقًا بذل الجهد في ذلك.

كيف يمكن لعلماء النفس مساعدة الناس على تعزيز سعادتهم؟

يستخدم الكثير من الأشخاص - مدربي الحياة والسعادة على وجه الخصوص - بالفعل بعض التقنيات التي أكتب عنها في الكتاب لمساعدة عملائهم على أن يصبحوا أكثر سعادة ، لكن معظم توصياتهم لم تستند إلى أدلة تجريبية قوية. ما آمل أن أفعله هو إعطاء علماء النفس الإكلينيكي نقطة انطلاق لتطوير خطط العلاج الخاصة بهم. لست أخصائية نفسية إكلينيكية ، ولست في مجال تطوير وحدات علاج العميل الرسمية ، لكنني أعتقد أن الكتاب يقدم إرشادات يمكن لعلماء النفس التوسع فيها وجعلها أكثر تحديدًا لعملائهم.

هل المناخ يؤثر على السعادة؟ أو هل صحيح أن الناس الذين يعيشون في كاليفورنيا المشمسة ليسوا أسعد من الغرب الأوسط؟

عندما نقيس رضاهم عن حياتهم ، فإن سكان كاليفورنيا والغرب الأوسط يتصرفون بنفس الشيء ، وهذا يظهر قوة التكيف - الظاهرة التي نميل إلى الاعتياد على ظروف حياتنا بمرور الوقت. على سبيل المثال ، تنتقل إلى مناخ أكثر إشراقًا وتحصل في البداية على دفعة السعادة هذه ، ولكن بمرور الوقت تتكيف معها. يعد التكيف مع الأحداث الإيجابية أحد أكبر عقبات السعادة. إذا تكيف الناس مع أي شيء إيجابي يفعلونه وكل شيء إيجابي يحدث لهم ، فكيف يمكن أن يصبحوا أكثر سعادة؟

هل توجد استراتيجيات للتغلب على هذا التكيف أو إحباطه؟

لاختبار ذلك ، تقدمت أنا و Ken Sheldon للحصول على منحة مؤسسة العلوم الوطنية لدراسة مجموعات من الأشخاص الذين يبدؤون هواية جديدة ، مثل scrapbooking أو التصوير الفوتوغرافي. يبدو أنه حتى مع هذه الأنواع من الهوايات ، فأنت متحمس حقًا في البداية للقيام بشيء جديد ، ولكن بمرور الوقت تتكيف معه. سنقوم بمتابعة الأشخاص وهم يأخذون دروسًا في الفنون والحرف اليدوية للمرة الأولى. في دراسة أخرى ، سنمنح الناس وسادة كرسي تدليك لتتبع مستوى سعادتهم بعد تلقي أداة جديدة. في المجموعة الأولى من الدراسات ، سنلقي نظرة على المسار الطبيعي والطبيعي للتكيف مع هذه الأشياء ، وفي السلسلة الثانية سنطلب من الأشخاص محاولة منع التكيف من خلال استراتيجيات مختلفة ، مثل محاولة زيادة تنوع كيفية استخدامهم للجهاز ، أو جعلهم يتذوقونه حقًا مع الهواية.

ما هي الأسئلة الكبيرة المتبقية حول سعادة الإنسان؟

نحن بحاجة إلى مزيد من الدراسات الطولية طويلة المدى لتحديد ما إذا كان الأشخاص الذين يستمرون في استخدام استراتيجيات السعادة في حياتهم يظلون أكثر سعادة حقًا. سأكون مهتمًا أيضًا برؤية كيف تؤثر ممارسات السعادة هذه على مجالات أخرى من حياة الناس. توقعي هو أنه إذا حاول الناس أن يكونوا أكثر سعادة ، بمرور الوقت ، فلن يشعروا بالسعادة فحسب ، بل سيحصلون على جميع الفوائد الأخرى التي تأتي مع السعادة: ستتحسن علاقاتهم ، وقد يتحسن إبداعهم ، وقد يصبحون كذلك. أكثر مؤيدة للمجتمع. ربما سيصبحون قادة ومفاوضين أفضل.


محتويات

التكيف اللذيذ هو عملية أو آلية تقلل من التأثير العاطفي للأحداث العاطفية. بشكل عام ، يتضمن التكيف اللذيذ "نقطة محددة" للسعادة ، حيث يحافظ البشر عمومًا على مستوى ثابت من السعادة طوال حياتهم ، على الرغم من الأحداث التي تحدث في بيئتهم. [2] [5] غالبًا ما يتم تصور عملية التكيف اللذيذ على أنها حلقة مفرغة ، لأنه بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة المرء زيادة السعادة ، سيبقى المرء في نفس المكان.

يمكن أن يحدث التكيف اللذيذ بعدة طرق. بشكل عام ، تتضمن العملية تغييرات معرفية ، مثل تغيير القيم والأهداف والانتباه وتفسير الموقف. [6] علاوة على ذلك ، تعمل العمليات الكيميائية العصبية على إزالة التحسس المفرط لمسارات المتعة في الدماغ ، مما قد يمنع باستمرار المستويات العالية من المشاعر الإيجابية أو السلبية الشديدة. [7] يمكن أن تحدث عملية التكيف أيضًا من خلال ميل البشر إلى بناء أسباب منطقية مفصلة لاعتبار أنفسهم محرومين من خلال عملية يطلق عليها المنظر الاجتماعي جريج إيستربروك "إنكار الوفرة". [8]

النهج السلوكي / النفسي تحرير

"المطحنة الممتعة" هو مصطلح صاغه بريكمان وكامبل في مقالتهم ، "النسبية اللطيفة والتخطيط للمجتمع الصالح" (1971) ، والتي تصف ميل الناس إلى الحفاظ على مستوى أساسي مستقر إلى حد ما من السعادة على الرغم من الأحداث الخارجية والتقلبات في الديموغرافيا. ظروف. [2] كانت فكرة السعادة النسبية موجودة منذ عقود عندما بدأ بريكمان وآخرون في عام 1978 في الاقتراب من متعة المتعة في إطار نظرية مستوى التكيف في هيلسون ، والتي تنص على أن إدراك التحفيز يعتمد على مقارنة المحفزات السابقة. [9] يعمل جهاز المشي اللذيذ بشكل مشابه لمعظم التعديلات التي تعمل على حماية وتعزيز الإدراك. في حالة المتعة ، يمكن أن يؤدي التحسس أو إزالة الحساسية للظروف أو البيئة إلى إعادة توجيه الدافع. تعمل إعادة التوجيه هذه على الحماية من الرضا عن الذات ، ولكن أيضًا لقبول الظروف غير القابلة للتغيير ، وإعادة توجيه الجهود نحو أهداف أكثر فعالية. يصنف فريدريك ولوينشتاين ثلاثة أنواع من العمليات في التكيف اللذيذ: تغيير مستويات التكيف ، وإزالة التحسس ، والتوعية. [6] تغير مستويات التكيف يحدث عندما يواجه الشخص تحولًا في ما يُنظر إليه على أنه حافز "محايد" ، لكنه يحافظ على الحساسية لاختلافات المحفزات. على سبيل المثال ، إذا حصل سام على زيادة ، فسيكون أكثر سعادة في البداية ، ثم يعتاد على الراتب الأكبر ويعود إلى نقطة سعادته المحددة. لكنه سيظل سعيدًا عندما يحصل على مكافأة الإجازة. يقلل التحسس من الحساسية بشكل عام ، مما يقلل من الحساسية للتغيير. أولئك الذين عاشوا في مناطق الحرب لفترات طويلة من الزمن قد يصبحون غير حساسين للدمار الذي يحدث على أساس يومي ، ويكونون أقل تأثرًا بحدوث إصابات أو خسائر خطيرة ربما كانت في يوم من الأيام مروعة ومقلقة. التحسس هو زيادة في استجابة المتعة من التعرض المستمر ، مثل زيادة المتعة والانتقائية لدى خبراء النبيذ أو الطعام. [6]

كان بريكمان وكواتس وجانوف بولمان من بين أول من حققوا في حلقة مفرغة المتعة في دراستهم لعام 1978 ، "الفائزون في اليانصيب وضحايا الحوادث: هل السعادة نسبية؟". تمت مقارنة الفائزين باليانصيب والمصابين بشلل نصفي بمجموعة تحكم وكما كان متوقعًا ، أثرت المقارنة (مع التجارب السابقة والمجتمعات الحالية) والتعود (مع الظروف الجديدة) على مستويات السعادة مثل أنه بعد التأثير الأولي للأحداث الإيجابية أو السلبية للغاية ، فإن مستويات السعادة عاد عادةً إلى المستويات المتوسطة. [9] هذه الدراسة المستندة إلى المقابلة ، على الرغم من أنها ليست دراسة طولية ، إلا أنها كانت بداية لمجموعة كبيرة من العمل لاستكشاف نسبية السعادة.

أشار بريكمان وكامبل في الأصل إلى أن الجميع يعود إلى نفس النقطة المحايدة بعد حدث عاطفي كبير في الحياة. [2] في مراجعة الأدبيات ، "ما وراء المشاية الممتعة ، مراجعة نظرية التكيف للرفاهية" (2006) ، خلص دينر ولوكاس وسكولون إلى أن الناس ليسوا محايدين على نحو ممتع ، وأن الأفراد لديهم نقاط محددة مختلفة على الأقل وراثي جزئيًا. وخلصوا أيضًا إلى أن الأفراد قد يكون لديهم أكثر من نقطة محددة للسعادة ، مثل نقطة محددة للرضا عن الحياة ونقطة محددة للرفاهية الذاتية ، وبسبب هذا ، فإن مستوى السعادة لدى الفرد ليس مجرد نقطة محددة معينة ولكن يمكن أن يختلف. ضمن نطاق معين. يشير دينر وزملاؤه إلى البحث الطولي والمقطع العرضي للقول بأن نقطة تعيين السعادة يمكن أن تتغير ، وأخيرًا أن الأفراد يختلفون في معدل ومدى التكيف الذي يظهرونه مع تغير الظروف. [10]

في دراسة طولية أجراها مانشيني وبونانو وكلارك ، أظهر الناس اختلافات فردية في كيفية استجابتهم لأحداث الحياة المهمة ، مثل الزواج والطلاق والترمل. لقد أدركوا أن بعض الأفراد يختبرون تغييرات جوهرية في نقطة ضبط المتعة بمرور الوقت ، على الرغم من أن معظم الآخرين لا يفعلون ذلك ، ويجادلون بأن نقطة السعادة يمكن أن تكون مستقرة نسبيًا طوال حياة الفرد ، ولكن الرضا عن الحياة والرفاهية الذاتية نقاط الضبط أكثر تنوعًا. [11]

وبالمثل ، وصفت الدراسة الطولية التي أجراها فوجيتا ودينر (2005) نقطة تعيين الرضا عن الحياة بأنها "خط أساس ناعم". هذا يعني أنه بالنسبة لمعظم الناس ، فإن خط الأساس هذا مشابه لخط أساس سعادتهم. عادة ، الرضا عن الحياة سوف يحوم حول نقطة محددة لغالبية حياتهم ولن يتغير بشكل كبير. ومع ذلك ، بالنسبة لنحو ربع السكان ، فإن هذه النقطة المحددة ليست مستقرة ، وتتحرك بالفعل استجابة لحدث كبير في الحياة. [12] أظهرت بيانات طولية أخرى أن نقاط مجموعة الرفاهية الذاتية تتغير بمرور الوقت ، وأن التكيف ليس بالضرورة أمرًا لا مفر منه. وجد لوكاس في تحليله للبيانات الأرشيفية دليلاً على أنه من الممكن أن تتغير النقطة المحددة لرفاهية شخص ما بشكل جذري ، كما هو الحال في حالة الأفراد الذين يعانون من إعاقة شديدة وطويلة الأمد. [13] ومع ذلك ، كما يشير دينر ولوكاس وسكولون ، فإن مقدار التقلبات التي يمر بها الشخص حول نقطة تحديده يعتمد إلى حد كبير على قدرة الفرد على التكيف. [10]

بعد متابعة أكثر من ألف مجموعة من التوائم لمدة 10 سنوات ، خلص Lykken and Tellegen (1996) إلى أن ما يقرب من 50 ٪ من مستويات السعادة لدينا تحددها الجينات. [4] اقترح هيدى آند ويرنج (1989) أن موقفنا من مجموعة سمات الشخصية المستقرة (العصابية ، والانبساط ، والانفتاح على التجربة) يفسر كيف نشعر بإدراك الأحداث الحياتية وإدراكنا لها ، ويساهم بشكل غير مباشر في مستويات سعادتنا. [14] امتد البحث عن السعادة لعقود من الزمن وعبر الثقافات من أجل اختبار الحدود الحقيقية لنقطة ضبط المتعة.

في دراسات الفريق الكبيرة ، ثبت أن الطلاق ، ووفاة الزوج ، والبطالة ، والإعاقة ، وأحداث مماثلة تغير من الرفاهية الذاتية على المدى الطويل ، على الرغم من حدوث بعض التكيف والعوامل الفطرية تؤثر على ذلك. [15]

في دراسة بريكمان المذكورة أعلاه (1978) ، أجرى الباحثون مقابلات مع 22 فائزًا باليانصيب و 29 مصابًا بشلل نصفي لتحديد تغيرهم في مستويات السعادة بسبب حدث معين (الفوز في اليانصيب أو الإصابة بالشلل). وكان الحدث في حالة الفائزين باليانصيب قد حدث قبل فترة تتراوح بين شهر وسنة ونصف قبل الدراسة ، وفي حالة المصابين بشلل نصفي ما بين شهر وسنة. أفادت مجموعة الفائزين باليانصيب بأنهم سعداء بالمثل قبل الحدث وبعده ، وتوقعوا الحصول على مستوى مماثل من السعادة في غضون عامين. تظهر هذه النتائج أن تحقيق مكاسب مالية كبيرة لم يكن له أي تأثير على مستوى خط الأساس للسعادة ، لكل من السعادة الحالية والمتوقعة في المستقبل. وجدوا أن المصابين بشلل نصفي أفادوا بوجود مستوى أعلى من السعادة في الماضي عن البقية (بسبب تأثير الحنين إلى الماضي) ، ومستوى أقل من السعادة في وقت الدراسة عن البقية (على الرغم من أنهم لا يزالون فوق النقطة الوسطى من المقياس). ، أي أنهم أفادوا بأنهم سعداء أكثر من كونهم غير سعداء) ، ومن المدهش أنهم توقعوا أيضًا أن يتمتعوا بمستويات مماثلة من السعادة مقارنة بالباقي في غضون عامين. يجب على المرء أن يلاحظ أن المصابين بشلل نصفي لديهم انخفاض مبدئي في سعادة الحياة ، لكن مفتاح النتائج التي توصلوا إليها هو أنهم توقعوا العودة في النهاية إلى خط الأساس في الوقت المناسب. [9]

في دراسة أحدث (2007) ، كان للفوز بجائزة يانصيب متوسطة الحجم تأثير دائم على الصحة العقلية يبلغ 1.4 نقطة من GHQ على البريطانيين حتى بعد عامين من الحدث. [16]

تشير بعض الأبحاث إلى أن المرونة في مواجهة المعاناة ترجع جزئيًا إلى انخفاض استجابة الخوف في اللوزة وزيادة مستويات BDNF في الدماغ. توصل بحث وراثي جديد إلى أن تغيير الجين يمكن أن يزيد الذكاء والمرونة في مواجهة الأحداث المؤلمة والصادمة. [17] هذا يمكن أن يكون له فوائد حاسمة لأولئك الذين يعانون من القلق واضطراب ما بعد الصدمة.

تكشف الأبحاث الحديثة أن أنواعًا معينة من تدريب الدماغ يمكن أن تزيد من حجم الدماغ. يمكن أن يؤثر حجم الحُصين على الحالة المزاجية ونقاط ضبط المتعة وبعض أشكال الذاكرة. تم ربط الحصين الأصغر بالاكتئاب و dysthymia. [18] بعض الأنشطة والعوامل البيئية يمكن أن تعيد ضبط نقطة ضبط المتعة وتزيد أيضًا الحُصين إلى حدٍ ما. تنمو حصين سائقي سيارات الأجرة في لندن أثناء العمل ، ويتمتع السائقون بذاكرة أفضل من أولئك الذين لم يصبحوا سائقي سيارات أجرة. [19] على وجه الخصوص ، يبدو أن الحُصين الخلفي هو الأكثر أهمية لتحسين الحالة المزاجية والذاكرة.

قام كل من لوكاس وكلارك وجورجيليس ودينر (2003) ببحث التغيرات في مستوى خط الأساس للرفاهية بسبب التغيرات في الحالة الاجتماعية ، وولادة الطفل الأول ، وفقدان الوظيفة. في حين وجدوا أن حدثًا سلبيًا في الحياة يمكن أن يكون له تأثير أكبر على الحالة النفسية للشخص ونقطة تحديد السعادة أكثر من الحدث الإيجابي ، فقد خلصوا إلى أن الناس يتأقلمون تمامًا ، ويعودون أخيرًا إلى مستوى خط الأساس من الرفاهية ، بعد الطلاق ، ويفقدون الزوج ، وولادة طفل ، وفقدان المرأة لوظيفتها. لم يجدوا عودة إلى خط الأساس للزواج أو لتسريح العمال من الرجال. أوضحت هذه الدراسة أيضًا أن مقدار التكيف يعتمد على الفرد. [13]

درس وايلدمان وتورني وشنيتكر (2014) آثار السجن على المستوى الأساسي لرفاهية الفرد. لقد بحثوا في كيفية تأثير السجن على مستوى سعادة الفرد على المدى القصير (أثناء وجوده في السجن) والمدى الطويل (بعد إطلاق سراحه). وجدوا أن وجودك في السجن له آثار سلبية على رفاهية الفرد الأساسية ، وبعبارة أخرى ، فإن خط الأساس للسعادة للفرد أقل في السجن منه عندما لا يكون في السجن. بمجرد إطلاق سراح الأشخاص من السجن ، تمكنوا من استعادة مستوى سعادتهم السابق. [20]

قام سيلفر (1982) ببحث آثار حادث صادم على مستوى السعادة الأساسي للفرد. اكتشف سيلفر أن ضحايا الحوادث كانوا قادرين على العودة إلى نقطة السعادة المحددة بعد فترة من الزمن. لمدة ثمانية أسابيع ، تبع سيلفر ضحايا الحوادث الذين أصيبوا بجروح خطيرة في النخاع الشوكي. بعد حوالي أسبوع من الحادث ، لاحظ سيلفر أن الضحايا كانوا يعانون من مشاعر سلبية أقوى بكثير من المشاعر الإيجابية. بحلول الأسبوع الثامن والأخير ، فاقت المشاعر الإيجابية للضحايا مشاعرهم السلبية. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أنه بغض النظر عما إذا كان حدث الحياة سلبيًا أو إيجابيًا بشكل كبير ، سيعود الناس دائمًا تقريبًا إلى خط الأساس الخاص بالسعادة. [21]

درس فوجيتا ودينر (2005) استقرار مستوى الرفاهية الذاتية للفرد بمرور الوقت ووجدوا أنه بالنسبة لمعظم الناس ، هناك نطاق صغير نسبيًا يختلف فيه مستوى رضاهم. لقد طلبوا من لجنة مؤلفة من 3،608 من السكان الألمان تقييم رضاهم الحالي والشامل عن الحياة على مقياس من 0 إلى 10 ، مرة في السنة لمدة سبعة عشر عامًا. أظهر 25 ٪ فقط من المشاركين تحولات في مستوى رضاهم عن الحياة خلال فترة الدراسة ، مع 9 ٪ فقط من المشاركين شهدوا تغييرات كبيرة. ووجدوا أيضًا أن أولئك الذين لديهم مستوى أعلى من الرضا عن الحياة لديهم مستويات أكثر استقرارًا من الرضا عن الحياة من أولئك الذين لديهم مستويات أقل من الرضا. [12]

نقطة ضبط السعادة تحرير

يمكن تطبيق مفهوم نقطة ضبط السعادة (التي اقترحتها سونيا ليوبوميرسكي [22]) في علم النفس الإكلينيكي لمساعدة المرضى على العودة إلى نقطة ضبط المتعة عند حدوث أحداث سلبية. تحديد متى يكون شخص ما بعيدًا عقليًا عن نقطة ضبط سعادته وما هي الأحداث التي تؤدي إلى تلك التغييرات يمكن أن يكون مفيدًا للغاية في علاج حالات مثل الاكتئاب. عندما يحدث تغيير ، يعمل علماء النفس الإكلينيكي مع المرضى للتعافي من نوبة الاكتئاب والعودة إلى نقطة ضبط المتعة بسرعة أكبر. نظرًا لأن الأعمال اللطيفة غالبًا ما تعزز الرفاهية على المدى الطويل ، فإن إحدى طرق العلاج هي تزويد المرضى بأنشطة إيثارية مختلفة يمكن أن تساعد الشخص على رفع نقطة ضبط المتعة. [23] [24] يمكن أن يكون هذا بدوره مفيدًا في تقليل العادات المتهورة في السعي وراء الرفاهية. [25] علاوة على ذلك ، فإن مساعدة المرضى على فهم أن السعادة طويلة الأمد مستقرة نسبيًا طوال حياة المرء يمكن أن تساعد في تخفيف القلق المحيط بالأحداث المؤثرة. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير أبحاث المرونة

يعد التكيف اللذيذ وثيق الصلة أيضًا ببحوث المرونة. المرونة هي "فئة من الظواهر تتميز بأنماط التكيف الإيجابي في سياق الشدائد أو المخاطر الكبيرة" ، مما يعني أن المرونة هي إلى حد كبير قدرة المرء على البقاء في نقطة ضبط المتعة أثناء المرور بتجارب سلبية. حدد علماء النفس العديد من العوامل التي تساهم في أن يكون الشخص مرنًا ، مثل علاقات الارتباط الإيجابية (انظر نظرية التعلق) ، والتصورات الذاتية الإيجابية ، ومهارات التنظيم الذاتي (انظر التنظيم الذاتي العاطفي) ، والعلاقات مع المنظمات الاجتماعية الإيجابية (انظر السلوك الاجتماعي الإيجابي) ، ونظرة إيجابية للحياة. [٢٦] يمكن أن تساهم هذه العوامل في الحفاظ على نقطة محددة للسعادة حتى في مواجهة الشدائد أو الأحداث السلبية. [ بحاجة لمصدر ]

إحدى النقاط الحاسمة المتعلقة بنقطة الضبط الفردية للبشر هي فهم أنها قد تكون مجرد نزعة وراثية وليست معيارًا محددًا تمامًا للسعادة ، ولا يزال من الممكن التأثير عليها. [4] في دراسة عن تناول الأدوية المعتدل إلى المفرط على الجرذان ، سعى أحمد وكوب (1998) لإثبات أن استخدام العقاقير التي تغير العقل مثل الكوكايين يمكن أن يغير نقطة ضبط الفرد للمتعة. تشير النتائج التي توصلوا إليها إلى أن تعاطي المخدرات والإدمان يؤديان إلى تكيفات كيميائية عصبية حيث يحتاج الشخص إلى المزيد من تلك المادة ليشعر بنفس مستويات المتعة. وبالتالي ، يمكن أن يكون لتعاطي المخدرات تأثيرات دائمة على نقطة تحديد المتعة ، سواء من حيث السعادة العامة أو فيما يتعلق بالمتعة التي يشعر بها تعاطي المخدرات. [27]

الجذور الجينية لنقطة ضبط المتعة متنازع عليها أيضًا. جادل Sosis (2014) بأن تفسير "مفرغة المتعة" للدراسات التوائم يعتمد على افتراضات مشكوك فيها. أزواج التوائم المتماثلة التي نشأت عن بعضها البعض لا تثار بالضرورة في بيئات مختلفة إلى حد كبير. قد تستدعي أوجه التشابه بين التوائم (مثل الذكاء أو الجمال) ردود فعل مماثلة من البيئة. وبالتالي ، قد نرى تشابهًا ملحوظًا في مستويات السعادة بين التوائم على الرغم من عدم وجود جينات السعادة التي تؤثر على المستويات. [28]

علاوة على ذلك ، قد يكون التكيف اللذيذ ظاهرة أكثر شيوعًا عند التعامل مع الأحداث الإيجابية بدلاً من الأحداث السلبية. التحيز السلبي ، حيث يميل الناس إلى التركيز على المشاعر السلبية أكثر من المشاعر الإيجابية ، يمكن أن يكون عقبة في رفع نقطة السعادة للفرد. غالبًا ما تتطلب المشاعر السلبية مزيدًا من الاهتمام ويتم تذكرها بشكل أفضل بشكل عام ، مما يطغى على أي تجارب إيجابية قد تفوق عدد التجارب السلبية. [4] [29] نظرًا لأن الأحداث السلبية تحمل قوة نفسية أكثر من الأحداث الإيجابية ، فقد يكون من الصعب إحداث تغيير إيجابي دائم.


إنه النوع الجيد من العدوى

بسبب نوع من الخلايا يسمى الخلايا العصبية المرآتية ، عندما نرى شخصًا بابتسامة سعيدة على وجهه ، يمكننا أن نجد أنفسنا نبتسم بشكل لا إرادي في المقابل.

الطاقة الإيجابية التي تتشكل عندما تبتسم وتحيط بك الأشخاص الذين يبتسمون في المقابل هي تأثير متسلسل يمكن أن يضفي مزيدًا من الإيجابية على الحياة.

يحرص أفضل أطباء الأسنان دائمًا على مشاركة ابتسامتهم المعدية مع مرضاهم. ابحث عن أفضل أطباء الأسنان الحاصلين على جوائز في لندن - فنحن نضمن لك إبراز ابتسامتهم بمجرد حصولك على رعاية الأسنان التي تستحقها.


يصرح المؤلف أن البحث قد تم إجراؤه في غياب أي علاقات تجارية أو مالية يمكن تفسيرها على أنها تضارب محتمل في المصالح.

1. ^ تجدر الإشارة إلى أن & # x0201Crealism & # x0201D أعني الالتزام بحالة موضوعية للأشياء في العالم. بشكل عام ، يمكن تعريف الواقعية على هذا النحو: توجد X و Y و Z ، وحقيقة وجودها ولها خصائص محددة (وجوديًا) مستقلة عن معتقداتنا وتصوراتنا وممارساتنا اللغوية وخططنا المفاهيمية. وبالتالي فإن الواقعية تعني وجود شيء ما بشكل مستقل عن أي حالة ذهنية للذات و # x00027s. بهذا المعنى ، يمكن أيضًا استخدام & # x0201Cobjectivity & # x0201D ، لأنه يعبر بشكل عام عن فكرة أن جودة كونك حقيقيًا لا تتأثر بوجهات نظر معينة ، أو تحيزات فردية أو مجتمعية ، وتفسيرات ، والتزامات قيمة. في هذا المعنى ، تعتبر الموضوعية مثالية للعلم أيضًا. المشكلة هنا هي إلى أي مدى يمكن للمرء أن يتحدث عن الموضوعية عند وصف الحالات العقلية أو العاطفية التي ينطوي عليها وصف السعادة والرفاهية. على أي حال ، أفضل تأطير مناقشتي على طول الفصل الواقعي / المضاد للواقعية ، حيث يبدو أن النقاش الفلسفي والنفسي المعاصر حول الواقعية ومعاداة الواقعية أكثر دقة ويقدم بعض الأدوات المفيدة. ترقى مناهضة الواقعية هنا إلى الانفصال عن حالة الأشياء في العالم بشكل مستقل عن حالات عقلية معينة ، وفي بعض الحالات ، الاعتقاد بعدم وجود حقيقة موضوعية يمكن الرجوع إليها. إن مناهضة الواقعية المتعلقة بالسعادة غريبة ، من حيث أنها لا تنكر وجود فئة معينة من الحالات الموضوعية للعالم (الحالات الدماغية الفردية الكامنة وراء الحالات الذهنية للسعادة) ، ولكنها تؤمن (أو تلتزم بالفكرة) أن مثل هذه الحالات لا علاقة لها بجميع الحالات الموضوعية الأخرى في العالم ، والتي يمكن أن تكون بدلاً من ذلك أصولها السببية أو مرجع مقارن عند تقييم الرفاهية.

2. ^ لن أتطرق هنا إلى مسألة ما إذا كان المرء بحاجة إلى التمييز بين الحالات العقلية والهياكل العصبية الحيوية للدماغ (وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي العلاقة الموجودة بينهما ، إذا كان مجرد وجود مشترك ، أو ارتباط ، أو سببية) ، أو ما إذا كانت بشكل كامل تتطابق (كما يدعي الاختزاليون النفسيون).

3. ^ هنا وأدناه ، أتابع Haybron (2011) و Crisp (2008). هناك أيضًا مواقف أخلاقية لا ينبغي أن نعطيها أهمية كبيرة للسعادة. سأجادل في أن هذا قد يكون مرتبطًا بدرجة الواقعية ومناهضة الواقعية المتضمنة في معاني السعادة المختلفة المفترضة.

4. ^ على الرغم من أنه يتجاوز إمكانيات ونطاق هذا المقال ، يجب أيضًا تقييد مفهوم المتعة بطريقة أكثر دقة. بالنسبة للتقريب الأول ، يمكن تعريفه على أنه جودة حالتنا الداخلية (الكائنات الحية لها تدفق مستمر للحالات الداخلية) تتميز بالتفضيل ، أي بالرغبة في تحقيقها أو استمرارها.

5. ^ يتكون المحور المركزي لما يسمى بدائرة المتعة من الخلايا العصبية الدوبامينية في منطقة السقيفة البطنية وإسقاطاتها على النواة المتكئة ، لكن القشرة قبل الجبهية ، المخطط الظهري ، اللوزة والحصين متورطة أيضًا (لـ التفاصيل ، غير مفهومة بالكامل بعد ، انظر على سبيل المثال Linden، 2011 Bloom، 2010).

6. ^ قد يرغب المرء في النظر في موضوع مركزي فلسفيًا ، وهو الخارجانية للمحتويات العقلية. بالنسبة لحالات المتعة ، تبدو المشكلة أقل إلحاحًا ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالمعتقدات ، فإن المشكلة لا مفر منها. إذا تبنى المرء الموقف القائل بأن محتويات المعتقدات مرتبطة بموضوع & # x00027s فيما يتعلق ببيئته ، فإن وجهات النظر الداخلية تواجه تحديًا جذريًا (بما في ذلك آلة تجربة Nozick & # x00027s عندما تعد بإعادة إنتاج تجارب الحياة الواقعية بأمانة). ومع ذلك ، إذا كانت الأسباب المباشرة للسلوك سائدة محليًا في الدماغ (كما يفترض علم الأعصاب) فإن الاعتراض الخارجي يكون موضع تساؤل. لا يمكن تطوير هذا النقاش هنا ، لأنه يجعل مناقشة العلاقة بين الواقعية والسعادة أكثر تعقيدًا.

7. ^ يمكن للمرء أن يعترض على أن الظروف الخارجية قد تبدو هنا على أنها عوامل مكونة للسعادة. في الواقع ، تعتبر الظروف الخارجية قيودًا على المفهوم الواقعي للسعادة ، على عكس المفهوم الذاتي. لا يمكن أن يكون المرء & # x0201Chappy & # x0201D إذا كانت الظروف الخارجية الموضوعية لا تتوافق مع المفهوم الواقعي للسعادة. وبالتالي ، فإن الظروف الخارجية هي أسباب السعادة وأسبابها ، لأن السعادة الواقعية ليست مثل ظروفها.

8. ^ تجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن & # x0201Cartational النشوة & # x0201D التي تنتجها الأجيال الجديدة من الأدوية ذات التأثير النفساني قد وصفت بأنها & # x0201Cdishonest Happ & # x0201D بسبب الهروب من الواقع الذي ينطوي عليه (انظر الرئيس & # x00027s Council on Bioethics، 2003، cap.5).

9. ^ تلك الخاصة بنوسباوم وسين هي نظريات صحيحة عن التنمية البشرية ، ولكن بقدر ما تهدف إلى تعزيز الرفاهية العامة للشخص ، فإنها قد تقع في نطاق نظرياتنا عن السعادة.


لماذا تعتبر الحالة المزاجية السيئة مفيدة لك: الفوائد المفاجئة للحزن

جوزيف بول فورغاس يتلقى تمويلًا من مجلس البحوث الأسترالي.

شركاء

تقدم جامعة نيو ساوث ويلز التمويل كعضو في The Conversation AU.

تتلقى The Conversation UK التمويل من هذه المنظمات

الانسان العاقل هو نوع متقلب المزاج. على الرغم من أن الحزن والحالات المزاجية السيئة كانت دائمًا جزءًا من التجربة الإنسانية ، إلا أننا نعيش الآن في عصر يتجاهل أو يقلل من هذه المشاعر.

في ثقافتنا ، غالبًا ما يتم التعامل مع المشاعر البشرية الطبيعية مثل الحزن المؤقت على أنها اضطرابات. تزعم صناعات الدعاية والتسويق والمساعدات الذاتية المتلاعبة أن السعادة يجب أن تكون سعادتنا. ومع ذلك ، تظل الحالة المزاجية السيئة جزءًا أساسيًا من النطاق الطبيعي للحالات المزاجية التي نمر بها بانتظام.

على الرغم من العبادة شبه العالمية للسعادة والثروة المادية غير المسبوقة ، لم تتحسن السعادة والرضا عن الحياة في المجتمعات الغربية منذ عقود.

حان الوقت لإعادة تقييم دور الحالة المزاجية السيئة في حياتنا. يجب أن ندرك أنهم جزء طبيعي ، وحتى مفيد ومتكيف من كوننا بشرًا ، مما يساعدنا على التعامل مع العديد من المواقف والتحديات اليومية.


السعادة: هل لدينا خيار؟

كان لودفيج فيتجنشتاين ، الفيلسوف الشهير في القرن العشرين ، بائسًا طوال حياته. مكتئبًا وقلقًا ، كتب ذات مرة في مذكراته: "لا توجد سعادة بالنسبة لي ولا فرح أبدًا. & # 8221 ومع ذلك ، قبل دقائق من وفاته ، تمتم:" أخبرهم أنني حظيت بحياة رائعة. "

مفهوم السعادة مفهوم عالميًا ، لكنه يفلت من كل الفهم. هل يمكن لشخص أن يكون حقاً غير سعيد كل يوم وسعداء طوال حياته؟ هل يتغير مفهوم السعادة في جميع أنحاء العالم ، بين المجتمعات ، بين الناس؟ والأهم من ذلك ، هل لدينا أي خيار في هذا الشأن؟

قد تساعد الأبحاث الحديثة في علم النفس والاقتصاد والسياسة العامة في حل هذه العقدة المتشابكة من الأسئلة.

قال بروس هيدي ، عالم النفس في جامعة ملبورن في أستراليا: "الخيارات الموضوعية تحدث فرقًا في السعادة فوق الجينات والشخصية". قام هيدي وزملاؤه بتحليل التقارير الذاتية السنوية للرضا عن الحياة من أكثر من 20000 ألماني تمت مقابلتهم كل عام منذ عام 1984. وقارن متوسطات الخمس سنوات للرضا عن الحياة التي أبلغ عنها الناس ، ورسم سعادتهم النسبية على مقياس مئوي من 1 إلى 100 وجدت هيدي أنه مع مرور الوقت ، سجل المزيد والمزيد من الناس تغييرات جوهرية في رضاهم عن حياتهم. بحلول عام 2008 ، كان أكثر من الثلث قد ارتفع أو انخفض على مقياس السعادة بنسبة 25 في المائة على الأقل ، مقارنة بالمكان الذي بدأوا فيه في عام 1984.

النتائج التي توصل إليها هيدي ، التي نُشرت في عدد 19 أكتوبر من وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، تتعارض مع ما يُعرف بنظرية نقطة السعادة - فكرة أنه حتى لو فزت باليانصيب أو أصبحت مشلولًا ، فسوف تعود العودة إلى نفس المستوى الثابت من السعادة في غضون عام أو عامين. تم قبول هذه النظرية النفسية على نطاق واسع في التسعينيات لأنها أوضحت سبب بقاء مستويات السعادة مستقرة على المدى الطويل: لقد تم تحديدها بشكل أساسي في وقت مبكر من الحياة من خلال عوامل وراثية بما في ذلك سمات الشخصية.

بدلاً من التواجد كتوازن مستقر ، يقترح هيدى أن السعادة أكثر ديناميكية ، وأن الخيارات الفردية - حول الشريك ، وساعات العمل ، والمشاركة الاجتماعية ونمط الحياة - تُحدث تغييرات جوهرية ودائمة لمستويات السعادة المبلغ عنها. على سبيل المثال ، إن القيام بعدد ساعات عمل مدفوعة الأجر أكثر أو أقل مما تريد ، أو ممارسة الرياضة بانتظام ، يمكن أن يكون له نفس التأثير على الرضا عن الحياة مثل امتلاك شخصية منفتحة.

قال جيروم كاغان ، عالم النفس التنموي بجامعة هارفارد ، إن حتى هذه الصورة الديناميكية القائمة على الاختيار لا تعكس تمامًا الفوارق الدقيقة لما يعنيه أن تكون سعيدًا. يحذر من الخلط بين بعدين مختلفين من السعادة: التجربة العاطفية اليومية (تقييم ما تشعر به في الوقت الحالي) وتقييم الحياة (حكم على مدى رضاك ​​عن حياتك). إنه الفرق بين "كم مرة ابتسمت بالأمس؟" و "كيف تقارن حياتك بأفضل حياة ممكنة يمكنك تخيلها؟ & # 8221

يقترح كاجان أنه قد يكون لدينا المزيد من الخيارات بشأن الخيار الأخير ، لأن تقييم الحياة ليس دالة على ما نشعر به حاليًا - إنه مقارنة حياتنا بما نقرر أن تكون عليه الحياة الجيدة.

وجد كاجان أن الأطفال الصغار يختلفون من الناحية البيولوجية في السهولة التي يمكنهم بها الشعور بالسعادة أو التوتر أو التوتر أو الحزن - وهو ما يسميه المزاج. يؤسس الناس مزاجهم في وقت مبكر من حياتهم ولديهم قدرة قليلة على تغييرها. لكن يمكنهم تغيير تقييم حياتهم ، والذي يصفه كاغان بأنه مفهوم أخلاقي مرادف لـ "كيف عشت حياة جيدة؟" ستعتمد الإجابة على الخيارات الفردية والغرض الذي تخلقه لأنفسهم. قد يظل الرسام الذي يتعرض للتوتر باستمرار وتقلب الحالة المزاجية (غير سعيد في الوقت الحالي) يشعر بالتحقق من صحة إنشاء عمل فني جيد وقد يكون راضيًا جدًا عن حياته (سعيدًا كحكم).

يمكن أن يفسر هذا التمييز التناقض الواضح لفيتجنشتاين (مثال كاجان المفضل) - شخص لم تتطابق مشاعره السلبية اليومية على الإطلاق مع تقييم حياته الإيجابي.

ومع ذلك ، نظرًا لأن "الناس في جميع أنحاء العالم وعبر العصور التاريخية لديهم معايير أخلاقية مختلفة ،" قال كاجان ، "يمكن أن يكون للردود نفسها في أوزبكستان ونيويورك نفس المعنى." بعبارة أخرى ، تشير العبارة نفسها - "أنا سعيد" - إلى مفاهيم مختلفة جدًا عن فكرة كل شخص عن الحياة الجيدة.

في حين أن كاغان يشك في أن مفاهيم السعادة يمكن أن تمتد عبر المحيطات ، قالت كارول جراهام ، زميلة معهد بروكينغز ، والتي يحمل أحدث كتاب لها بعنوان السعادة حول العالم: مفارقة الفلاحين السعداء والمليونيرات البؤساء ، إن هناك اتساقًا ملحوظًا في علاقات السعادة بين دول مختلفة. تستمر العلاقة المتسقة بين عوامل معينة - مثل العمر أو الدخل أو حالة التوظيف أو الصحة - بغض النظر عن الثقافة أو مستوى التنمية أو الناتج المحلي الإجمالي.

ومع ذلك ، يتفق جراهام مع كاجان على أن تعريفات السعادة تختلف - ومن هنا جاءت مفارقة الفلاح السعيد والمنجز المحبط. قال غراهام: "أفاد المستجيبون الريفيون الفقراء للغاية ذوو الموارد المحدودة بأنهم سعداء للغاية" ، لكن "الأشخاص الذين حققوا بالفعل الكثير من التقدم وزادوا دخلهم يعتبرون بائسين". هذه النتيجة محيرة ، ولكن وفقًا لغراهام ، قد تُفسر جزئيًا بالتوقعات التي وضعها الناس لأنفسهم في المواقف المختلفة.

على سبيل المثال ، قد يتكيف شخص فقير محاط بالجريمة والفساد مع وضعه ويحاول أن يجد السعادة في التجارب اليومية ، مثل قضاء الوقت مع الأصدقاء والعائلة. قد يعمل الشخص الثري في ظروف أكثر امتيازًا لساعات طويلة للحصول على ترقية (الحكم على وظيفة مرموقة على أنها عنصر مهم في الحياة الجيدة) ، ولكن ليس لديه الكثير من اللحظات السعيدة أثناء مرور يومها.

يعتقد جراهام أن الناس قد يقيّمون سعادتهم بناءً على أي بُعد - السعادة في الوقت الحالي ، أو تقييم الحياة - لديهم خيار.

قال غراهام: "إذا كنت & # 8217 فلاحًا فقيرًا في أفغانستان وليس لديك وكالة لتغيير ظروف حياتك ... فمن المؤكد أنك تستمد سعادتك من تعريف أبسط - السعادة على أنها رضا". وأوضحت أنه إذا كانت لديك القدرة (من خلال المال أو التعليم) على أن تعيش حياة هادفة ، فإنك تفكر في السعادة من منظور تقييم الحياة.

بعبارة أخرى ، عندما يتعلق الأمر بالسعادة ، قد تكون خياراتنا مهمة - لكنها تعتمد على ماهية الاختيارات ، وكيف نحدد ما نريد تغييره.



تعليقات:

  1. Fehn

    قالت أشياء ذكية)

  2. Ociel

    أعتقد أنك قد خدعت.



اكتب رسالة